هل اسم إدير الأمازيغي كنعاني يا بن كولة؟

 

هل اسم إدير الأمازيغي كنعاني يا بن كولة؟

 

 جاء في سلسلة المنشورات الكاذبة  في propaganda معاداة الأمازيغية، التي يصدرها المدلس بن كولة ادعائه أن الاسم إدير الأمازيغي اسم كنعاني الأصل بمعنى “كبير”، فهل هذا صحيح؟

يقول  بن كولة زعيم التيار المستعرب  المتفنقين  الجدد في الجزائر عدو الامازيغية :

ان أصل كلمة ” إيديرْ ” ذلك الاسم المنتشر بين الامازيغ خاصة في منطقة امازيغ القبائل في الجزائر هو من اللغة الفينقية/البونية،

ويستند بن كولة في كلامه هذا الى ما ذكره الباحث

 Charles KRAHMALKOV بروفسور سابق في جامعة ميشڤان الامريكية Michigan و هو احد الباحثين في مجال اللسانيات و الكتابات القديمة وذلك في كتابه اللغة الفينقية

“phoenicien-punic grammar”

انظر الصفحة 28 ،و أن كلمة “إيدير” أصلها الأول كنعاني و كان يُكْتب “أَديرْ ” و يعني “الكبير ” ، و قد تحوّل الحرف الأول “أَ ” لكلمة “أَديرْ” ليصبح ” إِ ” في الكلمة الفينقية “إِيديرْ” ، و يعطي الكاتب أمثلة لهذه الكلمة “إيديرْ”، التي تعني الكبير، منقوشة على الحجارة من corpus inscriptionum latinum و التي مُرْتبطة بالإله  الكنعاني البونيقي بعل في عبارة ” baliddir” بمعنى “الإله الكبير” .

ويقول الباحث الامريكي ان هذا مثال على تحول حرف “أَ” في بداية الكلمة الكنعانية إلى “إِ” في بداية الكلمة الفينقية/البونية. 

ومن ذلك زعم بن كولة ان اسم ايدير  المنتشر بين الامازيغ في شمال افريقيا  اصله كنعاني فينيقي

حيث سيتبين لكم اخي القارئ ان كل ما ذكره بن كولة هو مجرد مغالطات و سفسطة و تدليس لا علاقة له بالبحث العلمي الاكاديمي

اولا: صاحب الكتاب Charles KRAHMALKOV لا يذكر أن الاسم الأمازيغي ايدير من أصل فينيقي، ولكنه يتحدّث عن تحول صوتي حدث في الاسم المركب “بعل أدّير” الذي صار باليدير ثم بالدير.

ثانيا :هناك خطا في كلام الباحث الامريكي يتناقض مع ماهو مكتوب في النقش الاثري الذي كتب فيه

 بعل ايديري baliddiri وليس baliddir 

 وبما ان كلمة باليديري التي تكلم عنها الباحث الامريكي هي في الاثار او الكتابة الاتينية المكتشفة في الجزائر وبعد الاطلاع عليها في المراجع الاثرية نكتشف انه لا يوجد كلمة باليدير او ادير مثل الامازيغية  بل هناك كلمة باليديري و هناك فرق كبير بين الكلمتين كما سنبينه

نلاحظ ان في النص او الوثيقة السابقة الباحث Charles KRAHMALKOV تكلم عن وجود كلمة ايدير في النقش الاثري تحت اسم CIL VIII 19121 يعني ان هذا النقش موجود في

corpus inscriptionum latinum المجلد الثامن تحت رقم 19121

حيث بالرجوع الى هذا النقش الاثري نجد انه مكتوب عليه baliddiri وليس baliddir وهناك فرق بين الكلمتين
حيث بالنظر الى النقش الاثري نجد ان الكلمة تختلف عن baliddir كما يزعم بن كولة بل الحقيقة هي مكتوبة baliddiri باليديري بمعنى بعل ايديري وهذا بداية التدليس و التلاعب بالمصطلحات و الحشو و الحدف في نص اثري عند بن كولة وكل هذا التلاعبات اللغوية هدفها تقريب كلمة ايديري الفينيقية الى اسم ادير الامازيغي الذي يحمل معنى اخر مختلف

لاحظوا انه اذا فصلنا الكلمة بعل عن ايديري  في النص الاثري الاتيني نحصل على كلمة ايديري iddiri و هي لا تشبه الاسم الامازيغي ادير idir من حيث الشكل و سنكتشف ايضا من خلال هذا البحث انها ليس لهم نفس المعنى في الفينقية مقارنة بالامازيغية

وتتاكدون ان الكلمة هي بليديري baliddiri وليس baliddir في نقش اثري اخر من منطقة مازونة في الغرب الجزائري

انظر الصفحة 153 من كتاب

Gascou Jacques, Guéry Roger. Inscriptions du Sud constantinois. In: Antiquités africaines

https://www.persee.fr/doc/antaf_0066-4871_1989_num_25_1_1159

ولهذا نقول ان هناك فرق في الاصل  في الشكل وفي المعنى بين اسم ادير  الامازيغي idir و كلمة ايديري المرتبطة بالاله بعل البونيقي و الفينيقي

واصل الكلمة البونيقية بعل ايديري هو بعل أدير BALADIR

Abbadir : à Manliana (Maurétanie césarienne)

1. – C.I.L. VIII, 21481 : 

abbadiri sa/ncto cvlto/res ivnores/ svis svmitis/aram constitv/pro...

و كلمة ايديري iddiri البونيقية اصلها adir بمعنى الكبير في الفينقية بينما اسم ادير الامازيغي يعني في الامازيغية يعيش او يحيى ذكر القديس اغستين وهو من القرن 5 ميلادي ان كلمة adir البونيقية تعني الكبير بينما في الامازيغية كلمة idir تعني يعيش او يحيى من الحياة 

2. – Saint Augustin, Lettres, ep  XVII :

augustine to maximus the grammarian 

 « In numinibus Abbadires... »

livre saint augustine slects lettres page 24

الباحث الفرنسي المختص في الاثار في المغرب الكبير ( جيزال Stéphane Gsell) يقول ان بعل ادير ADIR تعني الكبير القوي

En phénicien Abadir signifie « Père puissant »

اذا ليس لها نفس معنى اسم ايدير الامازيغي (يعيش) 

Histoire ancienne de l'Afrique du Nord. Tome 4

لعلمكم اكتشفت الكلمة الاصلية  ADIR  اولا في الاثار البونيقية في قسنطينة و ضواحيها مثل نقيشة الحفرة

بعل أديرbaal addir  انظر كتاب

Le sanctuaire punique d'El-Hofra à Constantine

https://excerpts.numilog.com/books/9782307600794.pdf

صورة من الكتاب الصفحة 14

 لهذا الكلمة ايديري  البونيقية ليست اصلية بل تم تحريفها في اللغة النيوبونيقية الى ايديري  بعد ان كانت في الاصل ادير ADIR  وهذا بفعل التاثير اللغوي و الثقافي للامازيغ  على بقايا اللغة البونيقية وخاصة بعض سقوط قرطاج في 200 ق م وانقراض العائلات الفينيقية في بلاد المغرب الكبير فكل تلك النقيشات الاثرية التي تتكلم عن بعل ايديري هي في فترة الحكم الروماني و البيزنطي وكتبت باللاتينية اي بعد ميلاد المسيح ولهذا فاذا اردنا معرفة معنى كلمة ايديري في البونيقية او الكنعانية الاصلية فما علينا الا البحث عن معنى كلمة أدير ADIR ولا شيء غير هذا ثم مقارنة معناها مع معنى كلمة ايدير الامازيغية ليتبين لنا هل يحملون نفس المعنى او مجرد تشابه مصطلحات نجد مثله بين مختلف لغاة العالم

كما سبق الاشارة اليه كلمة ايدير في الامازيغية تختلف تماما عن معناها في البونيقية او الكنعانية وهو مجرد تشابه في المصطلحات وفقط ونجد منه الكثير بين الامازيغية وبين البونيقية و حتى مع اللغاة الاروبية فعلي اي اساس يقوم بن كولة المدلس بمقارنة كلمة امازيغية مع اخرى بونيقية  قريبة منها في الشكل و ليس في المعنى 

وكما قلنا كلمة ادير في اللهجات الامازيغية يختلف معناها عن اديري المرتبطة بالاه بعل الفينيقي  التي تعني القوي او الكبير حيث نجد  كلمة اديرعند اخوتنا امازيغ الطوارق في اقصى جنوب الصحراء وهي منطقة لم تعرف أي وجود فينيقي او تاثير لساني بونيقي على امتداد التاريخ و كلمة “إيدير “عند إخواننا امازيغ الطوارق في الصحراء عندها معاني كثيرة ايديرن اوايدير تعني الجدور جدر الأشجار او النبات.و لا تعني الكبير مثل البونيقية

ثم علينا ان نتذكر شيء مهم وهو ان الثقافة البونيقية هي نتاج اختلاط بين اللسان والثقافة الامازيغية و الثقافة الفينيقية ولهذا إن بعض الباحثين في اللسانيات  يرى أن المعبود الوثني 

Baliddiri الذي يعني بالبونيقية (بعل،الكبير) مركب أمازيغي-قرطاجي،

 كون أن الكلمة معروفة في التراث الكنعاني، ومستعملة في العبرية والكتاب المقدس (אַדִּיר). , ADIR    كما نعلم ان العبرية هي اخت اللغة الفينيقية او الكنعانية و في العبرية تنطق الكلمة أدير adir   و التي تعني كبير وليس ايدير idir الامازيغية التي تعني يعيش او يحيى 

انظر مثال عن معنى كلمة أدير ADIR في القاموس العبري 

رابط للاطلاع:

אַדִּיר - זכר

1.

גדול, עצום, נפלא, מרשים. "ראיתי סרט אדיר." "המלך האדיר מלך 40 שנה."

2.

מְצֻיַּן, מְעֻלֶּה, מְשֻׁבַּח

الترجمة الى الفرنسية

Adir - Mâle

1.

Grand, énorme, merveilleux, impressionnant. "J'ai 

vu un super film." "Le roi puissant a régné 40 ans."

2.

Excellent, excellent, excellent

 

رابط للاطلاع على معنى ادير في العبرية مع امكانية الترجمة الى الفرنسية والذي يعني كبير بينما في الامازيغية اسم ايدير يعني يعيش او يحي

https://milog.co.il/%D7%90%D7%93%D7%99%D7%A8

 

اذا لا يجوز تعدّي معنى واصل كلمة ادير التي يستعملها الامازيغ كاسم للذكور و التي تعني يعيش و يحيى  إلى البعيد الكنعاني الفينيقي،المشرقي   الذي تصبح الكلمة بمعنى اخر (كبير) اذا هذا  تشابه لفظي  فقط .

2 من الاكيد تمامًا أن الاسم الذي كان يحمله الإله الفينيقي القديم بعال ادير أو بعل ايديري  بعل الكبير  ليس نفسه معنى الاسم الامازيغي ادير  لانه  يوجد ، في الواقع ، في اللغة الامازيغية فعل إدر / إدير ويعني "يعيش" ويدخل في تكوين الأسماء البشرية ، وهي حقيقة لوحظت منذ العصور القديمة. وليست وليدة اليوم  ولينا امثلة في الاثار في العصر الاحتلال الروماني لبلاد الامازيغ اسماء شخصيات امازيغية استعملت اسم ادر IDDER و يمكننا أن نذكر ، شخصية امازيغية قديمة  على وجه الخصوص ، محافظ كاسترا سيفيريانا في النقش الشهير للملك الامازيغي  ماسونا ، الذي حمل اسم ايدر (C.I.L. ، VIII ، 9835).

selon une inscription d’Altava (Ouled Mimoun) datée de 508 (CIL VIII, 9835 = ILS 859), Masuna est le plus ancien des « rois berbéro-romains » de Maurétanie Césarienne connus dans l’Antiquité tardive. Ce texte, découvert dans la partie la plus occidentale de la province, est l’unique source sûre sur le personnage

النص الاثري

Pro sal(ute) et incol(umitate) reg(is) Masunae gent(ium) [ou gent(is)]/ Maur(orum) et Romanor(um). Castrum aedific(atum) a Mas/givini pref(ecto) de safar, Iider proc(urator) cast/ra Severian(a) quem Masuna posuit/ et Maxim(us) proc(urator) Alt(avae) perfec(erunt) (anno) pp(rovinciarum) CCCCLXIIII.

الترجمة بالفرنسية

 « Pour le salut et la sécurité de Masuna, roi (du) des peuple(s) maure(s) et romain(s). Forteresse construite par Masgivin, préfet de Safar. Iider, procurateur de Castra Severiana affecté par Masuna à Altava, et Maximus, procurateur d’Altava, l’achevèrent en l’an des provinces 469 (= 508) ».

نص النقيشة بالعربية

من اجل صحة و دوام الملك مازونا ملك شعب الموريين و الرومان شيد  هذه القلعة على يد ماسكيفينوس عمدة صفر و ايدر حاكم كاسترا سفريانا الحصن وهما الذين امر مازونا بانزالهما الى التافا وقد اتم البناء ماكسيموس حاكم التافا في سنة 469 بتاريخ المحافظة وهو 508 ميلادي

الكتاب على Google Play

Corpus inscriptionum Latinarum: Volumen 8 Inscriptiones Africae latinae

ايضا الجذر (در) معروف في مختلف اللهجات الأمازيغية من ليبيا إلى الطوارق إلى المغرب الأقصى كما في “معجم الجذور الأمازيغية ص40-41 لمحند أكلي حدادو من الجزائر ” ويحمل معنى الحياة او العيش.وايضا كما ذكر في  المعجم العربي الأمازيغي  الجزء الاول  اسم المؤلف : محمد شفيق الصفحة 77

ادر  او ئدر تعني الحياة

صورة مقتبسة

 

 رابط لتحميل القاموس الامازيغي

http://www.mediafire.com/file/fohbowqd8650d5s/Mujam_Ar_Amazigy_01.pdf

 

وهناك أسماء أعلام أمازيغية أخرى مشتقة من هذا الجذر مثل مدّور أو عائلة مدوري.

قديما، و للتذكير لم تكن ظروف الولادة سهلة  في القديم القريب و البعيد مثل إسقاط الجنين أو إنجابه ميتا أو موت الأم أو مرض الوليد وموته سريعا أمور منتشرة، فجرت العادة أن العائلة الامازيغية إذا فقدت ابنا أو أكثر، تيمّنوا بهذا الأخير الحياة فسموه إدير (يعني سيعيش il vivra) وهناك ما يقابله بالعامية المغاربية اسم عياش او عياشي

 

https://amsebrid.wordpress.com/2018/02/16/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%a5%d8%af%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a-%d9%83%d9%86%d8%b9%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%83%d8%a8%d9%8a/

 

نعلم جميعا اسم إدير لا يستعمل إلا لدى المتحدثين الأمازيغيين ومناطقهم حصرا.فلن نجد له أي اثر في بلاد المشرق لبنان وسوريا و الاردن المعقل الاصلي للكنعانيين و الفينيق بينما نجد شخصيات امازيغية وحتى قبائل واعراش تسمي نفسها ادير idir او ider  مثل  عرش بني ايدر في ولاية جيجل الجزائرية او عرش بني ايدر في تيطوان شمال المغرب الاقصى 

ولدينا نقشا أثريا عتيقا مزدوجا يعود إلى ما بعد القرن الأول الميلادي.. تم العثور عليه في الجردا 𝐉𝐚𝐫𝐝𝐚 سوق الخميس.. وذلك بحسب ما ورد في كتاب : نقائش لاتينية لماوريطانيا التنكّية.. للأستاذة القديرة حليمة غازي- بن ميس.. فإن هاته البلدة موجودة في منطقة تقع في منتصف المسافة الفاصلة بين مدينتي طنجة وتطوان.. وهو يتكون من اللغة اللاتينية 𝐋𝐚𝐭𝐢𝐧 إلى جانب اللغة الأمازيغية 𝐋𝐢𝐛𝐲𝐚𝐧..

▪︎ والمكتوب الذي ورد في هذا النقش باللغة اللاتينية.. والذي وثقه أيضا 𝐂𝐚𝐫𝐜𝐨𝐩𝐢𝐧𝐨.. هو كالتالي رفقة الترجمة إلى العربية :

▪︎ 𝐃 𝐌 𝐒 / 𝐓𝐚𝐜𝐧𝐞 𝐈𝐝𝐢𝐫 / 𝐒𝐞𝐜𝐮𝐫𝐢 𝐟𝐢𝐥𝐢𝐮𝐬 𝐞𝐱 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐢𝐬𝐮𝐥𝐢𝐬 𝐮𝐢𝐱𝐢𝐭 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐬 𝐗𝐋𝐕 𝐪𝐮𝐚𝐝𝐫𝐚𝐠𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐪𝐮𝐢𝐧𝐪𝐮𝐞

▪︎ مكرس لآلهة الأرواح. هنا يرقد تاك ن إيدير إبن أسكور من الماسايسوليين. عاش 45 سنة..

▪︎ والملاحظ هما التسميتان الأمازيغيتان 𝐈𝐝𝐢𝐫 و 𝐀𝐬𝐤𝐮𝐫.. فـ 𝐈𝐝𝐢𝐫 تذكرنا ب 𝐈𝐝𝐞𝐫 بمعنى «الحي» و 𝐀𝐬𝐤𝐮𝐫 بمعنى الحجل 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐫𝐢𝐝𝐠𝐞.. وهاته علامة على عتاقة هذه الكلمات.. وبأن الساكنة المحلية كانت تستعمل أسماء وألقاب مستلهمة من اللغة المحلية...

▪︎ أما عن ما ورد في النقش الأثري، كونهم من 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐢𝐬𝐮𝐥𝐢𝐬 فالماسيسيليون في الأصل قبيلة 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐞 قبل أن يصيروا دولة 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦.. إذ يعتبر 𝐒𝐢𝐩𝐡𝐚𝐱 أول ملك ماسيسيلي، الذي عُرف لدينا منذ سنة 220 ق.م، وكانت مملكته من أقوى الممالك الإفريقية 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧 𝐤𝐢𝐧𝐠𝐝𝐨𝐦𝐬.. إلى درجة أن سالوستيوس 𝐒𝐚𝐥𝐥𝐮𝐬𝐭𝐞 وصفها بالإمبراطورية الواسعة والقوية 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐟𝐮𝐥 𝐞𝐦𝐩𝐢𝐫𝐞

التحية الامازيغية ازول اقدميتها و مضعها في ميزان شريعة الاسلام

 التحية  الامازيغية ازول  اقدميتها و موضعها في ميزان شريعة الاسلام

اولا اعلموا اني امازيغي والإسلام عقيدتي، أما العربية فهي عقيدتكم وحدكم انا إنسان امازيغي مسالم و لكنني لست طيبا الى درجة الحمق و لست ساذجا و ليست لي ذاكرة مثقوبة. أمازيغي أنا  أتكئ على ذاكرة أجدادي ليكون وجودي إنساني . فلا إنسان فوق الأرض بدون جذور. جذوري هنا، في هذه الأرض و إنسانيتي في هويتي، و هويتي ليست خارج لغتي  واصولي. لغتي أمازيغية ، ضحكتي أمازيغية ، غضبي أمازيغي و فرحتي أمازيغية و أمي أمازيغية و أبي و اخوتي و أصدقاء الطفولة و كل شيء هنا هكذا و لا يزال وقلمي امازيغي.

 القومجيين العروبيين والإسلامويين للأسف الشديد أشركوا بالله ورسوله حينما يعادون اللغة الأمازيغية ،فهي آية من آيات الله عز وجل كما جاء في القرءان الكريم 

(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ  …) 

ولو أراد الخالق لخلق العباد بلغة واحدة وقومية واحدة "ولو شاء ربك لجعلكم أمة واحدة "...ولله في خلقه شؤون !

نريد أن أطرح سؤالا بسيطا للذين يحارون التحية الامازيغية ازول: لماذا في حين يعمل المسلمون الحقيقون العرب على ترجمة معاني القرآن الكريم إلى كل لغات العالم، فهو كتاب مقدس ارسل لكل العالم وليس للعرب وحدهم  و إن كان للعربية شأن ليس إلا بسببه...في حين كلمة "سلام" و التي هي كلمة عربية إسلامية و ليست بآية من القرآن، ترفضون أن تترجم إلى الأمازيغية بـ "أزول"؟

اليس العرب اكثرهم شيعة وروافظ ونواصب وصوفيين مشركين وجزء كبير منهم ليسوا مسلمين اصلا   

لماذا لا يحاربون الشيعة  و النواصب وإسرائيل ويحاربون الامازيغ المسلميين الذين دافعوا عن الاسلام والمسلمين لماذا لا تعجبهم التحية الامازيغية ازول

الم يامر  الله تعالى عباده أن يتخيروا من الألفاظ أحسنها، ومن الكلمات أجملها عند حديث بعضهم لبعض حتى تشيع الألفة والمودة، وتندفع أسباب الهجر والقطيعة والعداوة، دون ان يشترط ان تكون بالعربية 

فقال الله تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً) (الإسراء:53)

 وقال تعالى:(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) (البقرة: 83).

لعلمكم للتحية أهمية كبرى في تنظيم مجتمع ما ،لقد فرضتها جميع الشرائع الإنسانية، والانسان المتواضع هو السباق دائما إلى التحية،وهذا التعامل في التحية يوجد في ثقافة جميع الشعوب والأقوام بدون إستثناء، ومنذ ان خلق الله البشر و لانسان  الحرية في كيفية أداء التحية اما بالكلام إما بالحركة أو مشتركتين معا ويتميز كل شعب وقوم عن الأخر في أخذ تحية خاصة به ويتفق الجميع عليها وتصبح بعد ذالك عادة وعنصر من العناصر المهمة المشكلة لثقافتهم المشتركة

قوله تعالى : << ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها >>

و قوله تعالى : << وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا >> ( الإسراء 53) .

و قول النبي صلى الله عليه و سلم من حديث عدي بن حاتم : << اتقوا النار و لو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة >> ( البخاري و مسلم ) .

و قوله صلى الله عليه و سلم : << الكلمة الطيبة صدقة >> ( البخاري ومسلم ) .

في بلاد الامازيغ يخرج علينا احيانا بعض القوجيين العروبيين وشيوخ الظلام المتاسلمين الحاقدين على كل ماهو امازيغي و ينكرون علينا استعمال تحية ازول بل سمعنا بعضهم يكفر من يستعلم تحية ازول رغم ان الاسلام و القرءان الكريم لم يفرض على المسلمين اي تحية معينة  ولم يوجب علينا استعمال تحية السلام عليكم و فقط بل ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ 

* ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻴﻴﺘﻢ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﻮ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺩﻫﺎ *

لكي لا يقال أننا نفتري كذبا

في مايلي مثال عن محاربة العروبيين الاسلامويين للتحية الامازيغية ازول و الرد عليهم

الشيخ الداعية محمد زحل، رحمه الله وغفر له اخطائه هو أحد مؤسسي حركة “الشبيبة الإسلامية” بالمغرب الاقصى  وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، (هاجم) الأمازيغ واللغة الامازيغية واتهم من يلقي التحية بالقول “أزول” بكونه كاره لدين الله وله ارتباطات باليهود الصليبين.

لم يقدم اي دليل على هذه التهم وقال الشيخ زحل في خطبة حسب ما يتضمنه شريط فيديو منسوب اليه نشر على اليوتوب انه لا يجوز إلقاء التحية بالقول “أزول” باللغة الأمازيغية بدل “السلام عليكم”، معتبرا أن “من يستبدل تحية الإسلام بأية تحية أخرى كانت فهو كاره لدين الاسلام

https://www.youtube.com/watch?v=-HP1c78Cjd0

إن ما ذهب إليه “الشيخ  القومجي العروبي  عدو الامازيغية ؟؟ هو تحليل باطل شرعا وعقلا ينم عن الكراهية والعنصرية للمكون الأمازيغي. فإذا كانت تحية ألأمازيغ “أزول” تعني الكفرحسب منطقه، إذن فكل تحيات الشعوب المسلمة الأخرى التي لاتحيي بعضها البعض “بالسلام عليكم” فهي كافرة

فهذا الشيخ  القومجي العروبي لا يفرق بين الدين واللغة والعرق.و لا يمكنه استيعاب انه يمكن للفرنسي أن يدخل الإسلام لكن في عرقه يبقى فرنسيا ولغته الفرنسية فيحيي أهله بكلمة”سلي”التي تعني “تحية” والتي يجهلها الفقيه والتي لا يعتبرها تحية إلا إذا قيلت بالعربية لكي يفهمها الله وكأن الله لا يفهم لغة عبده وهو يقول:

(وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ  …)

 فعلى الجميع ان يفهم انه مادام يوجد إختلاف في الألسن حتما سيكون الإختلاف في التحية.

“فالسلام عليكم” هي مجرد تحية خاصة للعرب فقط دون سواهم مع العلم أن للعرب تحيات كثيرة: كأهلين وياهلا وأهلا وسهلا وصباح الخير أو الفل…هل من يستعمل هذه التحيات العربية نقول عنه ايضا كافر اين عقلك يا الشيخ  العروبي هل هو في مكانه الطبيعي ام في مكان اخر ؟؟؟

الا تلاحظ ايها الشيخ القومجي انه  رغم أن تحية “السلام عليكم” تحتوي في شقها الأول على كلمة “السلام” إلا أننا لا نرى إلا الخراب والدمار في البلدان التي تقال فيها، بل حتى من يقول السلام عليكم يُقتله من يقول السلام عليكم أين هو السلام في تحيتك ياشيخ امثالكم الذين يستهينون بالفتوى بغير علم ولا دليل  خربتم العقول و الاسلام و البلدان المسلمة.

لماذا يا شيخ تحرمون ما احل الله تعالى ولم تقدموا اي سند شرعي من كتاب الله او حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم  يحرم التحية بين المسامين بغير كلمة السلام عليكم:

ثم أن المرجع الأول للمسلم هو القرأن وفيه قال تعلى :(وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَاۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا) 

ولم يقل سبحانه وتعالى  إذا قيل لكم :السلام عليكم فردوا وعليكم السلام ورحمة الله،بمعنى أن الله ذكر التحية بمفهومها الشامل و لم يفرض ذكر السلام عليكم بمنطوقها العربي 

نقول لاعداء اللسان الامازيغي ولتحية ازول لماذا لا تفتون في تحريم “بونجور”الفرنسية التي تقال يوميا في قنوات بلاد المغرب  الكبير في الجزائر تونس و المغرب الاقصى  وتتداول بشكل كبير بين شبابنا إنه الكيل بمكيالين ليس إلا ونحن الامازيغ سنظل نقول أزول رغما عنكم ولا تنقص من إيماني شيء 

ايضا نرى بعد دعاة اديلوجية القومية العربية في بلاد الامازيغ يروجون الى ان تحية ازول لا اصل لها في اللسان الامازيغي وانها من اختراع دعاة القومية الامازيغية او كما يسمونهم البربريست

لعلمكم


هل كان أجدادنا في العصور الغابرة يستعملون صيغة التحية الأمازيغية المشهورة "أزول" ام انها مخترعة حديثا؟ 

 الجواب: نعم بكل تأكيد ازول كلمة امازيغية قديمة قدم التاريخ 
.. و قد عثر على الدليل القاطع في نقيشة وجدت بمنطقة تعرف ب "پينيا دي لويس كابريرا"  Lanzarote (Peña de Luis Cabrera y Femés) بإقليم تاڭيس في جزيرة لانزاروت (التي هي إحدى الجزر السبعة الرئيسية في الكاناري) ... 

عثرعلى أقدم وثيقة تاريخية توثق لاستعمال هذه التحية الأمازيغية التي تستعمل إلى حد اليوم، والتي معناها "سلاماً" ...
النقيشة التي نتحدث عنها اكتشفها  الباحث بيشلر  (Pichler سنة 1994، وهي صخرة من النوع الجلمودي مغطاة بطبقة خفيفة من الزنجار توجد على أعلى تل.

النص: تتضمن هذه النقيشة ثمانية أسطر، أربعة منها طويلة وواضحة، وأربعة قصيرة وغير واضحة (ربما لأنها غير مكتملة)

السطر الأول (1): القيمة الصوتية المجردة للسطر /ڭ ز ڭ م غ ش/، تصويتها /أڭزڭم ووّغوش/ معناها "مذبحة الماعز.

السطر الثالث (3) قيمته الصوتية المجردة /ك ف و د ز/، تصويته /أكاف وّادز/، معناه "رغوة الغسل والعصر (الأرجح "غسل الصوف وعصره"/.

السطر الرابع (4) قيمته الصوتية المجردة /ئ ك ا م/، تصويتها /ئكام/، معناها "المناغز" (عود حاد تنغز به الدواب لتدجينه والتحكم فيها).


 السطر الثاني (2)؟ القيمة الصوتية لهذا السطر هي /أ ز ل س ك ي/، تصويتها /أزول سئيكّي/، معناها "سلاما للعابر"،

خلاصة الكلام:

أزول تحية جميلة تميزنا عن غيرنا والأمازيغية لغة أمي التي لا أتنازل عنها مهما كلف الأمر و الجنة تحت اقدام الأمهات  أما الدين فهو للجميع .

كفاكم من الفتوى بغير علم ولا دليل شرعي ونشر الجهل يا شيخ  و يا قومجي و الادعاء ان كلمة ازول اخترعتها الاكاديمية البربرية في باريس في السبعينات من القرن الماضي لان ازول كلمة عريقة قديمة معروفة في اللسان الامازيغي من قديم الزمان

أزول فلاون توافق أيضا معنى السلام Azoul عند لغة أزنّاك zénaga أو ما يعرف بأمازيغية صنهاجة في موريتانيا والسنغال. وهي من اقدم اللهجات الامازيغية التي انزلت في الجنوب الصحراوي وقد ذكرها الجنرال و الباحث الفرنسي  Louis Faidherbe في دراسة له سنة 1877 عن هذه القبائل السنغالية أثناء الحملة الفرنسية على إفريقيا.لهذا من الكذب القول ان الاكاديمية الربرية اخترعتها سنة 1975 م

انظر كتاب :

Le Znaga des tribus SénégalaisesContribution à l’étude de la langue Berbère

Gl. FAIDHERBE Editeur Enrest le Roux, Paris 1877 Page 80

 

Azul” est un vocable amazigh attesté chez les Imazighen Senhaja du Sénégal.

Il signifie “paix” et a donc la même signification que “salam”. L’expresseion “azul fell-ak/am” est exactement la mêm que ” salam 3alayka/ki”.

 

رابط الكتاب

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1035945/f83.item

 

في المرجع السابق نجده يذكر ان كلمة ازول  قد تستعمل عند التحايا بمعنى بخير أو لاباس أو بسلام. وتستعمل:

• كصيغة للتوديع Adieu فيقال jiguich of azoul وتعني حرفيا اذهب على سلام 

(ص 33)

•أو Togod of azol بمعنى ابقى على سلام 

(ص 64)

• أو حتى Açoummi of azol نم بسلام

 (ص 62).

 

 لهذا نقول ان هذا السيد الذي يدعي نفسه شيخا عالما بشريعة الاسلام  فقد اخطا الصواب ويبدوا انه يبحث عن الشهرة ولو على حساب إخوته الأمازيغ المسلمون فهو لم يرى الرشوة المتفشية في المجتمع ولا الفساد الخلقي والإداري ولا باعة المخدرات ولا حانات الخمر المنتشرة في جل مدن المغرب  الكبير و المشرق ولا الذين يغتصبون الأطفال في بلاده  بل تحية ازول هي المشكلة العضمى لديهم

فيما يخص التدليس والتضليل حول ما يسمونه بتحية الإسلام,نقول كما قلنا مرارا وتكرارا :

''السلام عليكم'',ليست تحية للإسلام كما يزعمون,ولا تحمل أية دلالة على أنها تحية إسلامية,ويكفي أنها ليست ركنا أولا ولا حتى خامسا أو عاشرا للإسلام, حتى يقول الشيخ ان من يتركها يترك الاسلام 

''السلام عليكم'',هي تحية الجاهلية,فما معنى السلام عليكم؟؟

للتنبيه السلام عليكم كانت متداولة قبل الإسلام بين القبائل العربية المتناحرة في شبه جزيرة العرب,فقد كان كل شخص يقصد خيمة ما أو قبيلة ما يلقي تحية''السلام عليكم'',كإشارة منه للآخرين بأنه شخص مسالم ولا ينوي الحرب,كما كانت نفس التحية التي نسبوها زورا وبهتانا للإسلام تبدأ بها رسائل أمراء القبائل في الجاهلية,وكانت اتفاقيات الهدنة التي تتم بين هذه القبائل تبدأ ب''السلام عليكم'', إذن ف''السلام عليكم''كانت متداولة بسبب الحروب والصراعات

إذن فيم تصلح هذه التحية أن نستعملها و كأننا في حالة حرب؟؟عندما نقول''السلام عليكم'',فكأننا نطلب الأمان من الشخص الآخر الذي يحاربنا اوكأننا في حالة حرب معه؟؟

 يقول المضللون''السلام'' كلمة إسلامية وهذا كذب وبهتان وخلط للأمور,''السلام'' كلمة عربية,استعملها أبو جهل وأبو لهب وأبو نواس و...وهي كلمة يمكن ترجمتها إلى كل اللغات,بل إن في العبرية كلمة قريبة منها وهي''شالوم'',فكفاكم يا ضعاف القلوب,ويا كذابين ويا مفترين كذبا,التحية سواء قيلت بالأمازيغية أو بالهندية فلا فرق,لكن ليس بيديكم حيلة يا منافقين,ليس بيديكم حيلة يا من يعتبر العرب خير خلق الله,والعربية أفضل اللغات 

و الان نريد منكم ياشيخ  بعض الأجوبة

الشيخ:ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ،ﺃﻣﺎﺑﻌﺪ ،مرحبا بكم أبشروا

أمازيغي:طيب ممكن أن تشرح لنا ياشيخ كيف بأن أزول حرام؟ ؟

الشيخ:نعم كل من يستبدل تحية الإسلام بأزول فهو كاره لدين الله

أمازيغي:لكن ياشيخ التحية بالسلام كان عرب الجاهلية يستعملونها قبل الإسلام السلام عليك تعني “لا تخاف مني بمعنى؛ لا دعي لي أن أصحابك أو أقتلك؛ ونجد أيضا اليهود أبناء عمومتكم يقولون شلوم قريب من سلام .

أما أزول في الامازيغية هي  تعني 

أز=إقترب& أوول =القلب من القلب 

و ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ * ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻴﻴﺘﻢ ﺑﺘﺤﻴﺔ ﻓﺤﻴﻮ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺩﻫﺎ * ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺃﻱ ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻭ ﺑﺄﻱ ﻟﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ معنى مخالف ﻟﻤﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ

الشيخ:تحية الإسلام هي تحية أهل الجنة

أمازيغي:كيف ومن قال لكم تحية أهل الجنة وإذا كانت تحية أهل الجنة ما هي تحية أهل جهنم؟ ولقد ﺳُﺌﻞ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ : ﺑﻤﺎﺫﺍ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌﺚ ؟ﻭﻫﻞ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ؟ﻭﻫﻞ ﺻﺢ ﺃﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻻ ﻳُﻌﻠﻢ ﺑﺄﻱ ﻟﻐﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻣﺌﺬ ،ﻭﻻ ﺑﺄﻱ ﻟﻐﺔ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺮﺏ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ؛ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ

بعد تحريم التحية الأمازيغية azul من طرف شيوخنا الأفاضل حفظهم لله ولكي لا نسقط في البداع والعياذ بالله ونحرم من الجنة المليئة بالجواري وحور العين حسب شيوخنا أعزهم لله ولأننا ضد سرقة ثقافات وفنون وإنجازات الشعوب نشترط على شيوخنا الأفاضل أن نستعمل السلام عليكم في نسختها الأصلية التي سرقوها او لنقل نقلوها عن أسلافهم من أبناء عمومتهم اليهود والتي هي shalom alekhem

اليس الرجوع الى الاصل فضيلة انظر الرابط التالي

السلام عليكم في اللسان العبري

http://kefisrael.com/2018/02/19/shalom-aleichem/

لماذا يكرر الأمازيغ كلمة أزول ولن نزول ♓

الجواب باحتصار هو للحفاظ على هويتهم وقوميتهم الامازيغية  التي خلقها الله لهم مثل غيرهم من الشعوب كما قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

 القومية الامازيغية التي ورثوها عن ابائهم من الاف السنين رغم الغزوات الاجنبية ورغم اعدائها القومجيين العروبيين لا تزال صامدة لا تزول

انقرضت الفينيقية وبقيت الأمازيغية

انقرضت اليونانية وبقيت الأمازيغية

انقرضت الفرعونية وبقيت الأمازيغية

انقرض الرومان وبقي الأمازيغ

انقرضت بيزنطا وعاش الأمازيغ

انقرض بنو امية وبقي الأمازيغ

الأعداء  القومجيين العروبيين  في بلاد الامازيغ في طور الانقراض والأمازيغ باقون

عاصر الأمازيغ كل هذه الحضارات التي ذهبت وبقي الأمازيغ والأمازيغية.

كانت اليونانية لغة العلم والحضارة لكن لا أحد يتكلمها الان بينما الأمازيغية التي لم تكن تكتب بشكل منهجي وأكاديمي بقيت.

كل من دخل تاريخ الامازيغ بغير وجه حق او عاداها سينقرض ويعيش الامازيغ لأننا شعب يعشق الحياة ولا غرابة في تسامح الأمازيغ مع الجميع تسامح مع البشر والافكار و المعتقدات...