هل امتلك الامازيغ سفن
بحرية في الفترة ما قبل رومانية
سجلت لنا المراجع التاريخية القديمة و الاثار أن الامازيغ في شمال المغرب الاقصى و الذي يطلق عليهم اسم المور ،خلال الفترى البيزنطية و الرومانية هاجموا أسبانيا الرومانية ثلاث مرات متتالية ابتداءا من فترة حكم الأمبراطور الروماني Hadrian حتى عصر الامبراطور الروماني Marcus Aurelius.
بدات هذه الحروب بين الطرفين منذ اغتيال الأمير الامازيغي الموري Lusius Quietus سنة 118م، على يد الامبراطور Hadrian والذي أدى الى اندلاع الثورة الامازيغية بشمال المغرب الاقصى ضد روما. التي استمرت الى غاية سنة 178م، تاريخ انتهاء أخر حملة امازيغية مورية على اسبانيا، هزمت على يد فيالق الجيش الروماني للأمبراطور Marcus Aurelius
نقيشة التخليد لأنجازات الفيالق العسكرية الرومانية الخاصة بالأمبراطور الروماني Marcus Aurelius في قمع الثورات عبر أرجاء الأمبراطورية الرومانية تارخ لاحتلال امازيغي لبلاد الاندلس
أهمية النقيشة، انها تشير لتدخل فيالق الجنرال Lilius Vehilius GalIus Iulianus واللذي قاد حملة عسكرية كبيرة على الموريين سنة171م في أسبانيا، و اللذين كانو قد غزوا ايبيريا سنوات 146-147م، ومكثوا فيها سنين طويلة وتحكموا فيها لبضعة عقود، قبل ان يتم هزيمتهم سنة 171م.
وقد تم وصف هؤلاء الموريين (الامازيغ) ب الثوار، Mauros Rebelles باللاتينية على النقيشة النصب التاريخي هذا تجدونه في متحف روما بأيطاليا
رابط للنقش الاثري الذي يذكر الثوار الامازيغ المور في بلاد الاندلس مع امكانية تكبير الصورة وقراءة جملة
كلمة الثوار المور واضحة على النقش كما في الصورة التالية في الاطار الاحمر MOUROS REBELLE انظر الصورة المرفقة
للتذكير كثير من القومجيين العروبيين اعداء التاريخ الامازيغي يروجون الى فكرة ان الامازيغ لم تكن لهم اي حضارة مادية و لا عمران و لا كتابة و لا غير ذلك لا جيوش و لا سفن قبل الاحتلال الاموي العروبي وان هؤلاء الامويين هم من جلبوا الحضارة لبلاد الامازيغ و كثيرا ما يستهزىء اعداء التاريخ الامازيغي بحقيقة غزو الامازيغ لبلاد الاندلس قبل الفترة الاسلامية و بعضهم يقول وهل كان للامازيغ سفن يعبروا بها مضيق جبل طارق اي البحر الابيض المتوسط
و الجواب على ذلك نعم لقد امتلك الدول الامازيغية قبل الاسلام سفن وهذا امر موثق في الاثار خاصة في النقود الامازيغية القديمة و الامر لا يقبل ادنى نقاش
مثال 1
عملة للملك الامازيغي الموري من شمال المغرب الاقصى المسمى بوغود Bogud.. و التي نجدها في كتاب نقود لفريقيا القديمة المجلد الثالث
كما تلاحظون يظهر على أحد وجهي العملة الامازيغية سفينة بحرية حربية.. مما يعني انه كان فعلا الملك الامازيغي الموري بوعود يملك اسطولا عسكريا.. إلى حد الافتخار به ووضعه بعملاته
مثال 2
ايضا في مدينة شرشال التي تقع غرب الجزائر العاصمة كانت لها عملة عليها صورة سفينة شراعية مما يعني ان المدن
الامازيغية في ما يسمى موريطانيا القيصرية في الجزائر مثل مريطانيا الطنجية في المغرب الاقصى كانت تملك و تهتم بالسفن انظر الصفحة 138 من كتابنقود لفريقيا القديمة المجلد الثالث العملة رقم 213
التطابق بين
الادلة التاريخية و الاثرية حول غزو الامازيغ لبلاد الاندلس قبل الاسلام
اخي القارئ هناك شهادةمؤرخين عرب مثل ابن عذارى المراكشي:
وهو أحمد من محمد بن عذارى..
مؤرخ من أهل مراكش.. عاش في القرن 13م صاحب كتاب ""البيان المغرب في اختصار
أخبار الأندلس والمغرب تكلم عن غزو الامازيغ لبلاد الاندلس قبل الاسلام
وايضا شهادة محمد بن عبد
المنعم الحميري وهو رحالة ومؤرخ من أهل سبتة المغربية.. عاش في القرن 15 الميلادي...
اشتهر بكتابه "الروض المعطار في خبر الأقطار"... أشار هو الآخر إلى أحداث
مشابهة
قبل ان تظهر العديد من
الادلة الاثرية التي بينت غزو الامازيغ لبلاد الاندلس كان المؤرخين ينظرون الى تلك
الفقرات في الكتب القديمة التي تتكلم عن غزو الامازيغ لبلاد الاندلس قبل الاسلام
كانها ضرب من الخيال و الاساطير مثال ذلك كما سبق ذكره ما كتبه ابن عذارى المراكشي عن تاريخ المغرب الامازيغي خلال
العصور الوسطى اعتمد فيه على عشرات الكتب التي ضاعت في زمننا هذا... كما اعتمد على
شهادات شفوية للشيوخ من كبار السن الذين عاصرهم.او مايسمى الموروث الشفوي.وقد أشار ابن عذارى للحملات الامازيغية على إسبانيا قبل الدعوة الإسلامية في مؤلفه... وتحديدا
في مقدمة الجزء الثاني الذي خصصه لتاريخ الأندلس.. لكنه لم يستطع إعطاء تاريخ محدد
لهذه الحملات فنسبها ببساطة لفترة ما بعد طوفان نوح.. يقول ابن عذارى:
بعد الطوفان عاش في الأندلس
قوم من المجوس، وبسبب عدم توحيدهم، أبادهم الخالق بالجفاف، وبقيت البلاد شاغرة لمدة
قرن، وفي وقت لاحق ، شهدت وصول قوم يتكون من الأفارقة، بعد أن هجروا الضفة الأخرى بسبب
الجفاف ومن ناحية أخرى بسبب حاكم إفريقيا..و بمجرد وصولهم إلى الأندلس، وجدوا وفرة
من الأنهار، ثم حكموا هذه المنطقة لمدة قرن ونصف، وكانت عاصمتهم تدعى طاليكا"
انتهى كلام ابن عذارى المراكشي
ملاحظة طاليكا في
الاندلس هي الان اسمها ايتاليكا او تاليكا
ايضا شهادة محمد بن عبد
المنعم الحميري وهو رحالة ومؤرخ من أهل سبتة المغربية.. عاش في القرن 15 الميلاديا
لف كتاب"الروض المعطار في خبر الأقطار" تكلم عن أحداث مشابهة حول غزو الامازيغ لبلاد الاندلس فهو يقول في مؤلفه
وكان أهل المغرب الأقصى
من الأمم السالفة يغيرون على أهل الأندلس فيضرون بهم كل الإضرار.. وأهل الأندلس أيضاً
يكايدونهم ويحاربونهم جهد الطاقة
المصدر: الروض المعطار
في خبر الأقطار، محمد بن عبد المنعم الحميري، حرف اللام ،لبلابة، ص 509..
إن نص بن عبد المنعم الحميري،
و ابن عذارى على غرار نصوص اخرى لم نذكرها محير في تفاصيله بالنسبة للباحثين في علم الاثار
في بلاد الاندلس بل هو كلام مدهش لتطابقه
مع معطيات اركيلوجية مكتشفة حديثا رغم البعد الزمني بين ابن عذارى المراكشي من القرن 13 م وبين احداث وقعت في القرن 2 ميلادي ويبدوا ان ابن عذارى لا يتحدث من فراغ.. فقد ذكر
أن هؤلاء الغزاةالأمازيغ اتخذوا من مدينة تدعى طاليكا عاصمة لهم..
وهذه المدينة ليست سوى
إيتاليكا او تاليكا بلاتينية القديمة اسمها
طاليكا المدينة التي أقيم فيها النصب الاثري الاندلسي من القرن 2 الميلادي و الذي يتكلم عن حرب و غزو للامازيغ لبلاد الاندلس في
احداث وقعت في نفس المدينة
اننا اذن.. نتحدث عن نص تاريخي تم إثبات صحته ب علمالآثار!
وهذا التطابق مدهش لدى الباحثين
صورة النقش الاندلسي
من القرن 2 ميلادي يذكر غزو الامازيع المور لبلاد الاندلس و الاحداث وقعت في
مدينةتاليكا او إيتاليكا
النقش إيتاليكا، او
تاليكا معروض بالمتحف الآركيولوجي بإشبيلية:
Epígrafe de Itálica VALLIO MAXIMIANO
تم العثور على هذا الأثر
على بعد أقل من 10 كيلومترات شمال غرب إشبيلية صنع سنة 178 ميلادي كتكريم على شرف كايو
فاليو ماكسيميانو.. حاكم موريطانيا الطنجية.. وذلك تقديرا لجهوده..في دفاعة عن ارض
ومدينة تاليكا الاندلسية وتحريرها من الامازيغ المور
بالنسبة للأشخاص المهتمين
بالتعمق في هذا الموضوع.. فإننا نقترح عليكم كتاب للباحث رايموند طوفنو
الغزوات المورية
الامازيغية لمنطقة بتيك الاسبانية
Les incursions des Maures en Bétique sous le règne de Marc-Aurèle
من جهة اخرى يقول احد اكبر دعاة القومية العربية السيد ابراهيم علوش من أولئك الذين تشبعوا بالفكر القومجي (البعثي-الناصري) الشوفيني الإجرامي. البربري مع امثال عثمان سعدي إقتحموا مجال الرواية التاريخية من باب الصلاة على قبر الأمازيغ,
ذكر ابراهيم علوش في مقاله (الأمازيغ (البربر) جاؤوا من اليمن) :" وإذ نقدم هنا صفحات موثوقة عن عروبة البربر (الامازيغ) القديمة فلأن التاريخ القديم للمغرب العربي يتعرض للتشكيك و الطعن بعروبته أكثر من غيره ... فإذا أثبتنا أن الأمازيع (البربر) عربٌ أقحاح, فإن إثبات عروبة الباقي, من مصر للعراق لسوريا للسودان لأريتريا (التي يأتي ذكرها هنا) يصبح أمراً أسهل منالاً.
الذين اسسوا فكر القومية العربية في الخمسينات من القرن الماضي بعد ان عربوا بلاد الشام و الرافدين الغير عربية الاصل انتقلوا الى تعريب تاريخ واصول شمال غرب افريقيا بلاد الامازيغ و بدؤوا بالبحث في النصوص الخرافية العربية و التوراتية لصناعة الأصول العرقية والإنتماء الجغرافي المشرقي للأمازيغ. فزعموا ان الامازيغ هم بن بر من قبائل خمير اليمنية القحطانية
وطبعا كلها اكاذيب مؤرخي اليمن كما وصفهم الامام المؤرخ ابن حزم الاندلسي و انكرها ابن خلدون
قال ابن حزم الاندلسي في القرن 11 ميلادي (ما كان لحمير طريق إلى بلاد البربر إلا في أكاذيب مؤرخي اليمن)
ولنَشِرْ إلى أحد اقدم مؤرِّخي اليمن، الذين اخترعوا كذبة النسب الامازيغي لحمير القحطانية اليمنية وهم من القرن الثامن و التاسع ميلادي و اولهم اليمني الحميري هشام الكلبي
"الكلبي" يقول: "إن كتامة، وصنهاجة، ليستا من قبائل البربر، وإنما هما من الشعوب اليمانية، تركهما إفريقش بن صيفي بأفريقية، مع من نَزل بها من حامية
و المؤرخ الثاني هو "محمد بن الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني"، الذي أشار إلى نسب البربر الامازيغ الى قحطان الحميري اليمني وهذا في كتابِهِ ، المُسمّى بالإكليل،
فإنه لمّا ذَكر قبيلة لمتونة، التي منها الأسرة الملكيَّة المرابِطة بالمغرب، قال إنها فخذ من صنهاجة، وإن صهناجة من ولد عبد شمس بن وائل بن حِمْير، وإن الملك أفريقيش بن أبرهة، لمّا ملك حمير خرج غازياً نحو بلاد المغرب، وأرض أفريقية، فلمّا توغَّل بالمغرب بنى مدينة أفريقية؛ هي مشتقة من اسمه؛ وخَلف بها من قبائل حمير وزعمائها صنهاجة، ليردُّوا البربر على شاكلتهم، ويأخذوا خراجهم، ويُدبِّروا أمرهم. ويقال إن أفريقيش هو الذي سمَّي سكان المغرب بربراً، فإنه لما غزاه بقومه الحِمْيريين، وسمع رطانة سُكّانهُ، قال ما أكثر بربرتهم، فسُمّوا بربراً، والبربرة في اللغة اللَّغطُ، واختلاط أصوات غير مفهومه
انظر كتاب (الهمداني) الحسن بن أحمد بن يعقوب، الأكليل، الجزء الثاني، تحقيق: محمد بن على الأكوع
الحوالي، ط 3، بيروت، منشورات المدينة، 1986، ص94.
وقال المؤرخ الحكواتي اليمني "الهمداني"، في نَسَبِ قبائل الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر، ما يلي: "وأما مُرّة بن عبد شمس فولده ـ كما يُقال والله أعلم ـ كتامة، وعهامة، وصنهاجة، ولواتة، وزنيت، وهو زناتة. وهُم رؤساء البربر، نُقِلوا مع سيِّدهم كنيع بن يزيد، يوم أشْخَصَه إفريقيس، إلى إفريقية، وصَرَف المُنتاب عنها"
و الان لنكشف الخرافات العروبية الاسرائيلية:
لم يكن يخطر ببال هؤلاء القومجيين العروبيين قديما وحديثا انه سيأتى بعدهم المناضلين الامازيغ يكشف تناقضات الرويات التوراتية و تناقضات المءرحين العرب و اليمنيين و لم يكن يخطر ببالهم اننا سنكتشف سر "المسنَد"، ونتمكن بذلك من قراءة نصوصه والتعرف على لغته، وأن لغته هي تختلف عن هذه العربية التي ندوّن بها، حتى ذهب الأمر بعلماء العربية في الإسلام بالطبع إلى إخراج الحميرية واللهجات اليمنية الجنوبية الأخرى من العربية.كما بيناه في بحث و من ذلك تسقط خرافة التي تقول ان اللغة الامازيغ اصلها عربي من اللغة الحميرية اليمنية لانه اصلا اللغة الحميرية الينية ليست عربية
الغريب ان العروبيين لا يعلمون ان قحطان كشخص ينسب له اليمنيين و يزعمون انه جد البربر الامازيغ خرافة لا اصل لها ولا وجود له الا في سردياتهم الخرافية اليمنية الاسرائيلية
قالوا ان قحطا ن اب عرب اليمن هو يقطان الذي ذكر في التوراة بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام بن نوح، وهذا النسب التوراتي يشبه إلى حد كبير النسب الذي ذكر لقحطان حسب روايات المؤرخين العرب الذين قرروا قديما في القرن الثامن الميلادي ان قحطان هو يقطن في التوراة دون أي دليل سوى تشابه في لحن الاسمين رغم انه في نفس التوراة ورد باسم يقشان و قيل انه اب السبئيين (شبا) اذا الإخباريين العرب قد أخذوا نسب قحطان من التوراة، وهو أمر لا ينكرونه وقالوا ان قحطان من ولده العماليق وان من ولد العماليق جاء البربر (الامازيغ)
لكنهم تجاهلوا امر مهم هو معنى اسمه يقطن في التوراة والعبرانية، فيقطان بمعنى صغير لم يعجب اليمانية المعنى الوارد فى التوراة للفظة "يقطان" "يقطن"، ولعلهم عرفوا معناها من أهل الكتاب، فعكسوا المعنى بأن صيروه على الضد تمامًا، جعلوه "الجبار"، وقالوا: "واسمه فى التوراة الجبار"، مؤكدين جازمين، وهذا كذب
أما فى التوراة وعند أهل الكتاب وفى العبرانية، فهو العكس، فـ"يقطان" فى التوراة لفظة تعنى "صائر صغير"، فهى فى معنى: "صغير"، وبين صغير وجبار فرق كبير، وهكذا صار الصغير جبارًا، وبهذا التفسير أعاد النسابون العروبيون اليمنيون الهيبة والمكانة إلى "قحطان"
وبعدها قالوا ان العماليق قوم جبابرة ضخم الجسد هم من ابناء يقطن قحطان و تجاهلوا ايضا ان التوراة تنسب قحطان الى ولد النبي ابراهيم عليه السلام يعني نفس نسب قبائل العدنانيين وبني اسرائيل
ومن ثَمَّ فإن القبائل اليَمَنيَّة هي من ذلك الأصل الإبراهيمي حسب التوراة.
ولهذا قال مؤرخون اخرون ان قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعي مثل ما ذهب اليه هشام الكلبي في القرن 8 ميلادي.و من اليمنيين من ذكر ذلك "الشرقى بن القطامى"، و"نصر بن زروع الكلبى" و"الهيثم بن عدى".
وامام هذا الخلط و التناقضات الفادحة في التوراة وفي كلام المؤرخين العرب قديما وحديثا عن اصل اليمنيين او القحطانيين جاء علم الاركيلوجيا و هو العدو اللذوذ للسرديات و الخرافات في مراجع العروبيين و ينسف كذبة وجود شخص اسمه قحطان
ذُكرت قبيلة قحطان في نقوش اليمن السبئية ذكر ان ال ثور أقيال (حكام) كندة وحكام المستوطنة السبئية قرية كهلم وقحطن جنوب نجد اذا قحطن قرية وليس بشر
صورة للنقيشة السبئية ورابط الاطلاع عليها في الاسفل
حيث ورد في النقش ايضا (معاوية بن ربيعة آل (ثور) القحطني ملك قحطن ومذحج) مما يعني أن الحاكم نفسه يلقب بالقحطني. نسبة الى المنطقة او القرية قحطن و بالتالي هو اسم مملكة وليس اسم شعب مثل ما نقول في الجزائر الفنان مصطفى العنابي او القسنطيني نسبة الى المكان
و المحزن للدين يقلون ان قحطان هو جد السبئين فلم تذكر النقوش «قحطان» ك بشر و شخصية جد للسبئيين بل ذكرته كقرية في قحطن زمن السبئيين تصف النقش «آل ثور» أقيال/حكام كندة بانهم «أبعل قريتم كهلم وقحطن» أي أصحاب قرية كهل وقحطن، باللغة السبئية
للتنبيه النون في آخر الكلمة (قحطن) هو أداة التعريف يعني حرف زائد فيكون الاسم «قحط».وعليه فان اصل اسم قحطانيين هو بسبب صفة الارض القاحلة القحط التي يسكنها اليمنيين و ليس نسبة الى شخصية اسمها قحطان
نذكر مرة اخرى لم يكن السبئيين ينسبون أنفسهم إلى قحطان قبل الإسلام بل إلى سبأ، وقد ذكر سبأ كشعب ومملكة وأرض في النصوص الآشورية والرومانية وأنهم يعيشون في الجزء الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية يعني قبل ظهور ابراهيم عليه السلام وقبل ظهور التوراة المحرفة فيما يخص النقيشة المسندية التي ذكرت قرية قحطن جاء في النقيشة ان هناك ملك يمني سبئي يسمى ربيعة بن معاوية ذي الثور كان يملك هذه المنطقة (قحطن و كهلن) في اليمن
وكان للقبه الملكي ملك كندة وقحطان ولكنه عصى أوامر الملك السبئي شاعر أوترفــ خلعه وجلبه إلى صنعاء مكبل في السلاسل ذكر في نقش السيئي السطر العاشر
1 S²ʿrm ʾwtr king of Sabaʾ and ḏu 2 Raydān, son of ʿlhn Nhfn, king of 3 Sabaʾ, dedicated to ʾlmqh Lord of Ms¹kt w-Yṯw Brʾn 4 the statue [... ...] 5 [... ...] that he carried from Qryt ḏt Khlm, 6 when he fought Ḫwln and the ʾs²ʿrn and Yrfʾ and Ḏḫrn 7 and some tribal groups of S¹whrn and Kinda and Qrytm and 8 among those tribes killed and made prisoners in great numbers 9 and he brought Rbʿt son of Mʿwyt of the clan Ṯwrm 10 king of Kinda and Qḥṭn to the town of 11 Ṣnʿw [... ...]
الترجمة بالفرنسية
1 S²ʿrm ʾwtr roi de Sabaʾ et ḏu 2 Raydān, fils de ʿlhn Nhfn, roi de 3 Sabaʾ, dédié à ʾlmqh Seigneur de Ms¹kt w-Yṯw Brʾn 4 la statue [... ...] 5 [... ... ] qu'il emporta de Qryt ḏt Khlm, 6 quand il combattit Ḫwln et les ʾs²ʿrn et Yrfʾ et Ḏḫrn 7 et quelques groupes tribaux de S¹whrn et Kinda et Qrytm et 8 parmi ces tribus tuèrent et firent des prisonniers en grand nombre 9 et il amena le fils de Rbʿt de Mʿwyt du clan Ṯwrm 10 roi de Kinda et Qḥṭn à la ville de 11 Ṣnʿw
شرح النص
يؤكد النقش السبئي بأن الملك شاعرواتر السبئي توجه لإخضاع ممالك مجاورة تمردت على السيادة اليمنية أثناء انشغال الملوك بالحروب الداخلية وقد نقل إلينا نقش معبد برآن الذي يحمل الرمز DAI Barʾān 2000-1 والذي يتحدث فيه الملك شاعر أوتر بأنه أهدى الآلهة تمثال من الغنائم التي حصل عليها في قُرَيَّة ذات كهل يوم حارب قبائل خولان والأشاعر ويرفأ وذُخَر الذين وقفوا بجانب قبائل السواهر كما حارب كندة و قُرَيَّة وتم أسر الملك ربيعة بن معاوية ذي آل ثور ملك كندة وقحطان حتى أوصلوه أسيراً إلى مدينة صنعاء
خلاصة البحث
أسطورة وجود عرب اسمهم قحطان بن هود وحصر العرب برجلين عدنان وقحطان خرافة اخترعها عالم الأنساب ابن السائب الكلبي الحميري الرافضي الكوفي بالعصر العباسي. وجعل عدنان هو المستعرب، وقحطان هو العربي الأصيل انتصارا لقومه اليمانية.
قبل الاسلام و في الصدر الاول، لم يكن اسم قحطان واردا في نسبة اليمنيين انفسهم فكانوا ينسبون انفسهم الى سبأ. ولا وجود لشخص لسمه قحطان في نقوش خط المسند.
ابن الكلبي هو من ابتدع تقسيم العرب شطرين عندما حصر العرب في العاربة في قحطان الخرافي. وهو تقسيم لم يعرفه العرب من قبله. وسرق شخصية قحطان من يقطن بن عابر المذكور بالتوراة.
ذلك أن اليمانية وجدوا أن العرب العدنانيين يفخرون عليهم بأن فيهم النبوة والأنبياء فقال المرخين اليمنيين زورا : إنهم من نسل هود، وهود نبي من أنبياء الله. وبالصدفة هناك قبيلة صغيرة اسمها قحطان ذكرت بالنقوش اليمنية كما سبق تضيحه كقرية ليست شخص او قبيلة.
والقائلون: إن "قحطان" هو "قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل" هم نَسَّابو ولد "نزار بن معدّ" أي: النزارية، الذين كانوا يقابلون "اليمانية" في صدر الإسلام وفي الدولة الأموية والعباسية، يؤيدهم في ذلك بعض اليمانية، مثل "هشام بن الكلبي"، و"الشرقي بن القطامي"، و"نصر بن زروع الكلبي" و"الهيثم بن عدي"1. ويظهر أن غايتهم من ذلك وصل نسب قحطان بشجرة نسب أولاد إسماعيل. أما سائر اليمانية، فتأبى ذلك، وتذهب إلى أنه "قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح"2. وتستهدف هذه الروايات غاية عاطفية بعيدة على ما يظهر، كانت ذات أهمية في نظر القحطانيين، هي وصل نسبهم بالأنبياء. فبعد أن ذكروا ما ذكروا من أخبار مُلْكهم ودولهم قبل الإسلام، وجدوا أن العدنانيين يفخرون عليهم مع ذلك بأن فيهم النبوة والأنبياء، منهم الرسول، وفيهم إسماعيل جدهم, فأرادوا أن يكون لهم أجداد أنبياء: أنبياء خلص قحطانيون، أو أن يكون لهم نسب يتصل بنسب إسماعيل على الأقل، أو أن يصل نسب إسماعيل بأسباب نسبهم، فقالوا: إنهم من نسل هود، وهود نبي من أنبياء الله، وقالوا: إن قحطان من نسل إسماعيل، وقالوا: إن هودًا هو عابر، وعابر من نسل الأنبياء، وقالوا أشياءَ أخرى من هذا القبيل ترمي إلى ترجيح كفتهم على كفة منافسيهم العدنانيين في الفخر بالأنساب على الأقل. ولم يعجب اليمانية المعنى الوارد في التوراة للفظة "يقطان" "يقطن"، ولعلهم عرفوا معناها من أهل الكتاب، فعكسوا المعنى بأن صيروه على الضد تمامًا, جعلوه "الجبار"، وقالوا: "واسمه في التوراة الجبار"3، مؤكدين جازمين. أما في التوراة وعند أهل الكتاب وفي العبرانية، فهو العكس، فـ"يقطان" في التوراة لفظة تعني "صائر صغير"4، فهي في معنى: "صغير", وبين صغير وجبار فرق كبير, وهكذا صار الصغير جبارًا. وبهذا التفسير أعاد النسابون أو أحد المتحدثين إليهم من أهل الكتاب الهيبة والمكانة إلى "قحطان".
انتهى كلام المؤرخ جواد العلي
من جهة اخرى
سُئل مؤرخ اليمن بعهد التابعين وَهْب بن مُنبِّه ٣٤هـ - ١١٤هـ عن اليمانية وهل أبوهم هود فقال: لا ولكن وقعت الفتن بين العرب وفخرت مضر بأبيها إسماعيل فادعت اليمن هوداً ليكون لهم أب من الأنبياء. - المصدر: كتاب الإيناس في علم الأنساب الصفحة ً276 المؤلفالحسين بن علي بن الحسين، أبو القاسم الوزير المغربي القرن العاشر ميلادي (980-1027ميلادي)
فضح اكاذيب محمد جربوعة هل تعلم اسماعيل عليه السلام العربية من جرهم القحطانية اليمنية ؟
يقول الباحث الجزائري ملود معمري " ان خطأ علمي يستطيع أن يقتل
أشخاصا لكن خطأ ثقافي يستطيع أن يقتل أجيالا"
حيث تروج طائفة القومجيين المستعربين في شمال غرب الفريقيا ان اللغة الامازيغية هي اصلها من اللغة اليمنية و ان اللغة اليمنية اصلها عربي وهكذا حاولوا و يحاولون ربط الامازيغية بالعربية من خلال المغالطات الخبيثة التي لا اصل لها في المراجع الاكاديمية لكنهم لغبائهم لا يعلمون ان اللغة اليمنية القديمة اصلا ليست عربية فكيف لهم القول ان الامازيغية عربية؟
بتاريخ 31 اوت سنة 2022 م نشر الشاعر الجزائري محمد جربوعة منتحل نسب بني تميم مقال جاء فيه ان اسماعيل عليه السلام تعلم اللغة العربية من قبيلة جرهم القحطانية اليمنية وهذا كلام باطل علميا وحتى من خلال الاحاديث التبوية كما سنكشفه لكم
جاء في مقال محمد جربوعة على فايسبوكه ان
مقتبس من كلامه
هناك عاصفة للعبث بالأنساب.. ستضرب الكثير من تراثنا..
خذوا مثلا أن نتائج الاختبار الجيني تقول إن القحطانيين أيضا من بني إسماعيل عليه السلام مثل العدنانيين، وعليه تسقط قصة قبيلة جرهم التي ساقها الله إلى هاجر وابنها، وهي القبيلة التي تعلم منها إسماعيل اللغة العربية، ومنها تزوج السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي..
ورد في مقال محمد جربوعة مغالطتين كبيرتين اما عمدا او كذبا او جهلا ونتمنى ان يكون من الحالة الثانية
الكذبة الاولى قوله ان اسماعيل عليه السلام تعلم العربية من جرهم
الكذبة الثانية قوله ان علم الجينات ينفي انفصال الفبائل العدنانية عن القبائل القحطانية كما هو معروف في المراجع التاريخية
وعليه يستم فضح اكاذيب و جهل الشاعر جربوعة نقطة نقطة
اليوم فضح الكذبة الاولى
اسماعيل عليه السلام تعلم العربية من جرهم القخطانية اليمنية
فضح الكذبة الباطلة في القول ان إسماعيل تعلم العربية من جرهم اليمنية؟
أن القول أن إسماعيل - عليه الصلاة والسلام - مستعرب وذريته مستعربة ، وانهم تعلموا اللسان العربي من قبيلة جرهم القحطانية اليمنية هو قول لم يقال في عصر صدر الإسلام ولم ينقل لنا أن أحداً من الصحابة قال به ، بل هو قول أتى إلينا من نقولات أهل الكتاب مما نقلها الأخباريون المسلمون وفي مقدمتهم ابن جرير الطبري ، والذين كان مردهم إلى الأخباري ابن الكلبي ، والذي كان بدوره يأتي بمصادره من أهل الكتاب من الاسرائيليات؟
ولعلنا نعرف من هو ابن الكلبي ؟
هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي ، المشهور بهشام ابن الكلبي المتوفي سنة 204.
قال عنه ابن حجر في لسان الميزان "هشام بن محمد بن أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن أبيه أبي المفسر ، وعن مجالد وحدث عنه جماعة ، قال أحمد بن حنبل إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحداً يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة "
وذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد : " حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبى يقول هشام بن محمد من يحدث عنه إنما هو صاحب نسب وسمر وما ظننت أن أحداً يحدث عنه "
لعلمكم ابن الكلبي الذي ينقل من توراة اليهود المحرفة ,ابن الكلبي اخترع نسبا للقحطانيين من كتب اليهود وهو اول من اقترح ان شخصية يقطن في التوراة هي نفسها قحطان الجد الاعلى الذي تنسب له القبائل اليمنية منها جرهم و الحميريين
الرد على كذبة (قحطانية اللغة العربية)
وأمّا بالنسبة للراي المناقض لحقيقة الاصول الاسماعيلية للغة العربية التي سنبينها لكم خلال هذا القال وردا على الذين يدعون ان العربية اصلها قحطاني فاصحابه مثل الشاعر جربوعة يعتمدون على حديث صحابي وهو الأثر الذي يرويه ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري
حديث رقم 3184 الذي جاء فيه :
“وشَبَّ الغلامُ وتعلّم العربيّة منهم” (أي من قبيلة جرهم)
وهذا الرواية التي يستشهد بها البعض وكانها قرءان لا ياتي من بين كلامه الباطل فهذا القول قول ابن عباس وليس قولاً للنبيّ صلى الله عليه وسلم ، ففي هذا الحديث او الرواية الطويلة؛ هي خليط بين كلام ابن عباس و بين كلام الرسول الكريم حيث يحرص ابن عباس على تنقية كل أقوال النبي صلى الله عليه وسلم بالتصريح قبله بقوله : (قال النبي صلى الله عليه وسلم) ، ثم يستطرد فينقل الأخبار عن غيره ، ثم ينقل قول النبي صلى الله عليه وسلم ،و يفصل بين كلامه وكلام الرسول ثم يستطرد .. وهكذا ، ولم يصرّح ابن عباس قبل هذه الجملة (وشبّ الغلام وتعلّم العربية منهم) بأنها من مقولة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يعني أنه من كلام غيره عليه الصلاة والسلام، او من رايه الشخصي فإذن لا مجال لتقديم خبر ساقه صحابي على قول صريحٍ ثابتٍ للنبي صلى الله عليه وسلم . يفيد ان اول من تكلم العربية هو اسماعيل عليه السلام كما ورد في الحديث الصحيح
لا حظ جيدا الفرق في رواية ابن العباس بين كلام الرسول عليه الصلاة و السلام وبين كلام الصحابي ابن عباس كلام الرسول موضوع بين قوسين و بعده نقطة نهاية للتفريق بينهما و الباقي ليس من كلام الرسول الكريم تاكدوا من ذلك من الرابط التالي لكتاب صحيح الخاري
وللتاكيد مرة اخرى على ان الرواية التي ذكرها ابن عباس ليس كلها للرسول عليه الصلاة و السلام ما عدا بعض الجمل التي لم تذكر ان اسماعيل تعلم العربية من جرهم هاكم موقع الامام محمد صالح المنجد حيث يفرق بين كلام ابن عباس وكلام الرسول الذي وضعه باللون الاخضر وبين قوسين
ومن قال بنسب العرب إلى يعرب بن قحطان ، إنما رده إلى أن أول من تكلم بالعربية هو يعرب بن قحطان ، وهذا باطل ! فالسند على هذا القول مقطوع ؟ ، بينما السند في الحديث النبوي الصحيح أن أول من تكلم بالعربية هو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ؟سند ثابت من وجوه ؟
فقد ورد في صحيح الجامع 2581 من حديث علي بن أبي طالب
" أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل ، و هو ابن أربع عشرة سنة " الألباني حديث صحيح
من هذا وغيره - كما سيأتي - يتبين أن لسان القحطانيين ، قبل نبي الله إسماعيل هو لسان عبري ، وأن القول بأن جرهم التي نزلت في الحرم على هاجر وابنها إسماعيل - عليهما السلام - كانوا بلسان عربي ، كلام باطل وعارٍ من الصحيح ؟
بل الصحيح تاريخيا ان جرهم كانت لغتها عبرية و ليست عربية
قال ابن خلدون في تاريخه " وأما جرهم فكانت ديارهم باليمن وكانوا يتكلمون بالعبرانية " ج1 م2
وماذهب إليه ابن خلدون - رحمه الله - هو الصحيح
مقتبس من كلام ابن خلدون في كتاب العبر وأما جرهم فكانت ديارهم باليمن وكانوا يتكلمون بالعبرانية، وقال البيهقي: إنّ يعرب بن قحطان لما غلب عادا على اليمن وملكه من أيديهم ولى إخوته على الأقاليم، وولّى جرهم على الحجاز، وولى بلاد عاد الأولى وهي الشحر، عاد بن قحطان، فعرفت به، وولى عمان يقطن بن قحطان انتهى كلام البيهقي، وقيل إنما نزلت جرهم الحجاز، ثم بنى قطور بن كركر بن عملاق لقحط أصاب اليمن، فلم يزالوا بمكة إلى أن كان شأن إسماعيل عليه السلام ونبوّته فآمنوا به وقاموا بأمره وورثوا ولاية البيت عنه حتى غلبتهم عليه خزاعة وكنانة فخرجت جرهم من مكة، ورجعوا إلى ديارهم باليمن إلى أن هلكوا
وماذهب إليه ابن خلدون - رحمه الله - هو الصحيح ، فقد ورد في الطبقات لابن سعد بسنده
" أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن أبي الجارود الربيع بن قزبع عن عقبة بن بشير أنه سأل محمد بن علي من أول من تكلم بالعربية قال إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وهو بن ثلاث عشرة سنة قال قلت فما كان كلام الناس قبل ذلك يا أبا جعفر قال العبرانية " أهـ
انظر كتاب الطبقات الكبرى لاين سعد الجزء الاول الصفحة 50
مُصطلح ( العبري ) أو ( العبراني ) كان يُطلب في نحو الألف الثانية قبل الميلاد ، وفيما قبل ذلك على طائفة من القبائل العربية في شمال جزيرة العرب في بادية الشام وعلى غيرهم من الأقوان العربية في المنطقة ، حتى صارت كلمة ( عبري ) مُرادفة لإبن الصحراء أو البادية بوجه عام ، وبهذا المعنى وردت كلمة ( الإبري ) أو ( الهبيري ) أو ( الخبيرو ) أو ( العبيرو ) في المصادر المسمارية والفرعونية ، ولم يكن للإسرائيليين والموسويين واليهود أي وجود بعد لكن بما ان ابوهم النبي ابراهيم عليه السلام كان من نسل عبري سمى الحاخامات اليهود قوميتهم عبرية
فنسب جرهم في اغلب المصادر العربية القديمة هو
جرهم بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح.
و اللسان العبري هو نسبة الى عابر بن شالخ الذي جاء منه بني اسرائيل و لهذا يسمونهم ايضا العبريين
وقال محمد بن جرير الطبري واخرون إنما نطق إبراهيم - عليه السلام - بالعبرانية حين عبر النهر فارامن النمرود وقال للذين أرسلهم خلفه إذا وجدتم فتى يتكلم بالسريانية فردوه فلماأدركوه استنطقوه فحول الله لسانه عبرانيا وذالك حين عبر النهر فسمي عبرانيا
انظر على سبيل المثال
كتاب ابن جرير الطبري الجزء الاول
يقول ابن خلدون " وفي التوراة
(أن عابر ولد اثنين من الولد هما فالغ ويقطن وعند المحققين من النسابة أن يقطن هو قحطان عربته العرب هكذا )
انتهى كلام ابن خلدون فإذا كان قحطان عربياً فلما يتم تعريبه من العرب اليس هذا دليل ان القحطانيين ليسوا عرب
كما أن أسماء أبناء يقطن " قحطان بالعربية " في التوراة والتي نقلها نسابة العرب هي أسماء عبرية ، يقول ابن خلدون في تاريخه
" المرذاذ ومعربه ومضاض وهم جرهم وارم وهم حضور وسالف وهم أهل السلفات وسبأ وهم اهل اليمن من حمير والتبابعة وكهلان وهدرماوت وهم حضرموت. هؤلاء خمسة وثمانية أخرى ننقل اسماءهم وهي عبرانية ولم نقف على تفسير شيء منها ولا يعلم من أي البطون هم ، وهم: بباراح وأوزال ودفلا وعوثال وافيمايل وأيوفير وحويلا ويوفاف وعند النسابين أن جرهم من ولد يقطن فلا أدري من أيهم " أهـ
انتهى كلام ابن خلدون
من هذا وغيره - كما سيأتي - يتبين أن لسان القحطانيين ، قبل نبي الله إسماعيل هو لسان عبري ، وأن القول بأن جرهم التي نزلت في الحرم على هاجر وابنها إسماعيل - عليهما السلام - كانوا بلسان عربي ، كلام باطل وعارٍ من الصحيح ؟
نعلم جميعا ان جزيرة العرب قديما كانت عبارة عن مجموعة من القبائل البدوية الرحالة من عدة اجناس تجوب اطرافها ونزل بينهم اسماعيل عليه السلام وحيدا وهو الجد الاعلى لكل القبائل العدنانية العربية حيث نزل بين احضان قبيلة جرهم القحطانية
نحن نعلم ان اسماعيل عليه السلام هو ابوا العرب العدنانيين او كما تسمى العرب العاربة فهو اول من تكلم اللغة العربية والتي انزلت عليه تنزيلا وهو في الثالثة او العاشرة من عمره حسب الروايات والاحاديث النبوية المتفق في صحتها ولم يكن سكان شبه الجزيرة قبله يعرفون العربية بل كانت في الجزيرة عدة لغات لاعلاقة لها بالعربية وخاصة في نواحي اليمن وسلطنة عمان اين كانت اللغة الحميرية الى غاية القرن 4 م هي المسيطرة في تلك الاماكن
بعض الصحابة من اليمن كانوا ما يزالون يتكلمون اللهجة الحميرية أو الحبشية في صدر الاسلام مثل أبي هريرة
قال "الطبري" في تفسيره:
"كانت العرب وإن جمع جميعها اسم أنهم عرب، فهم مختلفوا الألسن بالبيان متباينو المنطق والكلام.
وأن ألسنتهم كانت كثيرة كثرة يُعجز عن إحصائها وقد ذكر غيره مثل ذلك، ذكر أن لغات العرب كانت متباينة، وأن بعضها كانت بعيدة بعدًا كبيرًا عن عربيتنا، كالألسنة العربية الجنوبية ومنها الحميرية.
قال "ابن جني":
"وبعد فلسنا نشك في بُعد لغة حمير ونحوها عن لغة بني نزار،
وقال "أبو عمرو بن العلاء":
"ما لسان حمير بلساننا ولا لغتهم بلغتنا".
وذكر "ابن فارس"
أن ولد "إسماعيل"، يريد بهم العدنانية "يعيرون ولد قحطان أنهم ليسوا عربًا ويحتجون عليهم بأن لسانهم الحميرية،
"وقال أبو عمرو بن العلاء:
ما لسان حمير وأقاصي اليمن بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا"
القحطانيين او اليمنيين ليسوا عرب ولم تكن ابدا لغتهم العربية ولا يسمون انفسهم عرب
اليمنيين لم تكن لغتهم العربية
هناك احاديث عديدة مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد ان اول من تكلم اللغة العربية هو اسماعيل عليه السلام وذلك في سن 13 سنة وبعضها يقول ان ذلك في سن 14 سنة وفي هذا الخصوص نذكر بعض منها
حديث من طريق ائمة الشيعة
01/ وفي (مجمع البيان) للطبرسي عن الباقر رضي الله عنه:
(إن إسماعيل أول من شق لسانه بالعربية، وكان أبوه يقول له، وهما يبينان البيت: يا إسماعيل! هات ابن (وفي بعض النسخ: هابي ابن) أي: اعطني حجراً، فيقول له إسماعيل بالعربية: يا أبه! هاك حجراً). (مجمع البيان 1: 388).
02/ وروى ابن سعد ( ت 230) بسنده في الطبقات الكبرى عند ذكر إسماعيل عليه السلام بقوله :
" أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن أبي الجارود الربيع بن قزبع عن عقبة بن بشير أنه سأل محمد بن علي من أول من تكلم بالعربية قال إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وهو بن ثلاث عشرة سنة "
حديث من اهل السنة:
03/ أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل و هو ابن أربع عشرة سنة .
تخريج السيوطي ( الشيرازي في الألقاب ) عن علي .
تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2581 في صحيح الجامع الصغير.
فقال الشيرازي في ( كتاب الألقاب ) :
أخبرنا أحمد بن إسماعيل المداني أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي حدثنا محمد بن جابر حدثنا أبو يوسف بن السكيت قال حدثني الأثرم عن أبي عبيدة حدثنا مسمع بن عبدالملك عن محمد بن علي بن الحسين عن آبائه رضي الله تعالى عنهم أجمعين عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة ) . وهذا ايضا مؤكد عند اهل السنة
انظر صحيح الجامع الصغير وزيادته الجزء 01 الصفحة 504 حديث رقم 2581 :
قراءة صحيح الجامع على الرابط التالي (موقع المكتبة الشاملة)
ان أول من نطق بالعربية في الارض وأول من كتب بالعربية في الارض هو إسماعيل عليه السلام والدليل ايضا هو حديث مرفوع صحيح للرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء في كتاب المستدرك للصحيحين للامام النيسابوري
الجزء الثاني (طبعة دار الكتب العلمية بيروت)
باب (كتاب تاريخ المتقدمين من الانبياء والمرسلين) ذكر اسماعيل بن ابراهيم صلوات الله عليهما / الصفحة 602
حديث رقم 4083:
(اخبرنا الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا ابو يحيى بن ابي ميسرة ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبد العزيز بن عمران حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة عن دواد بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضيالله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أول من نطق بالعربية ووضع الكتاب على لفظه ومنطقه ثم جعل كتابا واحد مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتى فرق بينه ولده اسماعيل بن ابراهيم صلوات الله عليهما))
رابط كتاب (المستدرك على الصحيحين) للامام النيسابوري رحمه الله:
3693 - حدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق العقيلي ، ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ، ثنا عمي ، حدثني أبي ، عن سفيان الثوري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلا قرآنا عربيا لقوم يعلمون ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهاما " . " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
حمير بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام
انظر كتاب اخبار الزمان للمسعودي الصفحة 102 و كتاب السمعاني الجزء 3 الصفحة 96 وكتاب الكامل في التاريخ لابن الاثير الجزر الاول صفحة 176
ملاحظة هامة: لغة حمير القحطانية والتي منهم جرهم التي عاشت مع اسماعيل عليه السلام ليست عربية هذا ما لا يختلف عليه اثنان فكانت لهم لغة خاصة يسميها العلماء بـ "الحميرية" ولم يتقنوا اللغة العربية إلا بواسطة القبائل الكهلانية التي قدمت لليمن (مذحج,كندة,همدان) قبل الإسلام بقليل واستمر التعريب وانتشر بعد الإسلام كما ذكر ابن خلدون ان بني اسماعيل طردوا جرهم ورجعوا الى بلاد اليمن مازال بعض الحميريين من المهرة في ظفار يتحدثون بلغتهم الحميرية اذهب إلى هناك ستحتاج إلى مترجم كي تتواصل معهم
فكيف تكون لغة جرهم عربية قبل نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، و إسماعيل هو أول من تكلم بالعربية و خطّ بها؟؟؟؟
فهل يُعقل أن يكون هناك عرب قبل إسماعيل و لا يعرفون العربية ؟؟!!!!!!!! و إسماعيل كان و مات في مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية، و هو الذي لم تطأ قدماهُ أرض اليمن إطلاقاً!!!!!!! و بنى مع أبيه إبراهيم الكعبة في الحجاز، و من صُلبه خرج العدنانيون ورثة العروبة
العرب العاربة هم ابناء اسماعيل عليه السلام وفقط وهو اول من تكلم العربية و ليست قبيلة جرهم القحطانية اليمنية :
اسماعيل عليه السلام يوم جاء مع ابيه ابراهيم الخليل لم يكن يتكلم العربية ولا ابوه ابراهيم الخليل الارامي الذي كانت لغته السريانية وهو ابوا الاسرائليين وابو العدنانيين
ولم يكن ابراهيم عليه السلام يعرف بالعربي ولم تكن هناك في وقته شيئ اسمه عرب ولم تظهر الهوية العربية الا بعد ظهور النبي اسماعيل عليه السلام وهو ابوا العرب والعدنانيين من نسله في الحقيقة هم الوحيدين من يجوز تسميتهم بالعرب
قال السيوطي: وأخرج ابن سعد عن علي بن رباح اللخمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل العرب من ولد إسماعيل) رغم ضعف السند للحديث (راوي واحد) عند بعض العلماء والفقهاء خاصة من هم من غير العدنانيين الا انه هناك من يعضد متنه ومضمونه الذي هو اقرب الى الصحة وهم كثير من العلماء والائمة السنة خاصة انه يوافق احاديث اخرى من نفس المعني صحيحة سندا ومتنا ملاحظة كما هو معروف في علم التخريج ليس كل حديث ضعيف السند هو بالضرورة ضعيف المتن و العلماء الحديث يستشهدون بالحديث الضعيف السند عندما يتواتر الحديث لا يقدح ذلك في متنه
اذا الحديث ضعيف السند وليس ضعيف المتن لهذا يجوز الاستئناس و الاستناد عليه مع احاديث صحيحة اخرى
مثلا : يقول محمد (صلى الله عليه وسلم ) {كل العرب من بني إسماعيل، ما عدا السلف و الأوزاع و حضرموت و حمير}.
نظر ايضا نفس الحديث مروي بطرق مختلفة في كتاب عمدة القارئ شرح صحيح البخاري للامام السني محمود بن احمد العيني من القرن 755 هجري
شرح المعاني
السلف هم العرب البائدة التي،سكنت جزيرة العرب كالانباط و قوم هود و صالح أما الأوزاع فهم أهل جبال اليمن، العليا، أما حضرموت فهم الحضارمة سكان إقليم حضرموت باليمن اليوم، و حمير هم شعب عجمي من احفاذ قحطان العجمي العبري المستعرب و يقطنون اليوم بجبال محافظة ضفار في سلطنة عُمان، و لازلت لغتهم الحميرية محكية بينهم إلى اليوم !!!
(السيوطي / صفحة 113)
انظر ايضا للحديث في كتاب الطبقات الكبير للامام الزهري المتوفي سنة 230 هجري
وهناك احاديث اخرى صحيحة تفيد ان قباءل العدنانيين مثل قريش وربيعة هم عرب عاربة حقيقيين مثال :
عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أول العرب هلاكا قريش وربيعة". قالوا: وكيف؟ قال: "أما قريش؛ فيهلكها الملك، وأما ربيعة؛ فتهلكها الحمية".
رواه ابن أبي شيبة .
كل تلك الاحاديث تفيد ان الرسول عليه الصلاة و السلام وقريش وبني هاشم و العدنانيين عامة هم العرب الحقيقيين وهم اول من تكلم بالعربية وليس القحطانيين اليمنيين كما يزعم الشاعر محمد جربوعة و القومجيين العروبيين الذين يحاولون تعريب اليمن كذبا وزورا
هذه الروايات والأخبار المتعددة تعضد بعضها البعض و تبين أمرين مهمين:
الأمر الأول: أن اللغة العربية بوحي أو إلهام من الله تعالى، وليس من وضع البشر وليست من اختراع العرب.
الأمر الثاني: أن أول من تكلم باللغة العربية هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل (عليهما السلام).
الامر الثالث :العرب هم فقط ابناء اسماعيل عليه السلام وهو اب القومية العربية
تاريخيا : المؤرخين في القديم يشهدون ان العرب الحقيقين هم بني اسماعيل وهم العدنانيين وانهم اصحاب اللغة العربية في حين التاريخ يشهد ان القحطانيين واليمنيين عامة لم تكن لغتهم العربية اطلاقا
انظر كتاب تاريخ العرب قبل الاسلام الفصل 137 باب (لغات العرب)
انظر كذلك في الصفحة 563 من نفس الكتاب :
ملاحظة هامة: لغة حمير القحطانية والتي منهم جرهم التي عاشت مع اسماعيل عليه السلام ليست عربية هذا ما لا يختلف عليه اثنان فكانت لهم لغة خاصة يسميها العلماء بـ "الحميرية" ولم يتقنوا اللغة العربية إلا بواسطة القبائل الكهلانية القحطانية التي كانت مجاورة للعدنانيين وشبه متعربة والتي قدمت لوسط اليمن (مذحج,كندة,همدان) قبل الإسلام بقليل واستمر التعريب وانتشر بعد الإسلام مازال بعض الحميريين من المهرة في ظفار يتحدثون بلغتهم الحميرية اذهب إلى هناك ستحتاج إلى مترجم كي تتواصل معهم وما زالت ايضا موجودة في مناطق سعودية انظر الفيديو
و هذه قصيدة بلغة اهل الربع الخالي لا علاقة لها باللغة العربية
حمير لغتهم الحميرة و ما زالوا يتكلمون بعا الى يومنا هذا في جنوب الربع الخالي . و سبا السبئية و في مواطنهم الاصلية لا تفقه مما يقولون شيئاً الى يومنا هذا
لا علاقة للغة حمير مع اللغة العربية وجرهم لم تكن لغتها عربية
هذا ما قاله واكده المؤرخ و العالم الامام ابن حزم الاندلسي المتوفي سنة 1064 م حيث قال في كتابه الإحكام في أصول الأحكام - الجزء الأول الصفحة 31 الا ان الذي وقفنا عليه وعلمناه يقينا ان العربية و السريانية و العبرية هي لغة ربيعة ومضر ( العرب العدنانيين) لا لغة حمير
اذا لا يوجد شيء اسمه اللغة العربية الجنوبية كما يسميها البعض لان لغات جنوب الجزيرة العربية ومنها الحميرية لا علاقة لها بالعربية لغة القرءان كما أشار لإختلاف لغة القرآن عن اللغة الحميرية الدكتور عبد الغني، ارواني زادة احد اكبر علماء اللغة السامية في المشرق انظر المرجع كتاب الفرق بين لغة القرءان و اللغة الحميرية
فقد ذكر ابن منظور ( ت 711 ) في كتاب لسان العرب
" ودخل رجل على ملك من ملوك حمير فقال له الملك: ثِبْ، أي اقعد، فوثب فتكسر، فقال الملك: ليست عندنا عربيّتْ، من دخل ظَفَارِ حَمّر، أي تكلم بالحميرية. قوله: عربيتْ، يريد: العربية، فوقف على الهاء بالتاء وكذلك لغتهم " أهـ
فتبين من هذه النصوص الموثقة أن لغة جرهم القحطانية وعموم القحطانيين ، لم تكن العربية ، كما وأن كاتبي السير المسلمين كانوا يطلقون على بعض القبائل القحطانية ، بالمستعربة ، كآل جفنة المعروفين بالغساسنة ، فهم ليسوا عرباً أقحاحاً بل ممن دخلوا في العرب وتعربوا ؟
يقول الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي - رضي الله عنه - في المنتظم بسنده " أخبرنا محمد بن أبي القاسم أخبرنا أحمد بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال: لما تجهز الناس وتهياؤا للخروج إلى مؤتة قال المسلمون: صحبكم الله ودفع عنكم فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه: لكنني أسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا أو طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقولوا إذا مروا على جدثي أرشدك الله من غاز وقد رشدا ثم مضوا حتى نزلوا أرض الشام فبلغهم أن هرقل قد نزل ماب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضمت إليه المستعربة من لخم وجذام وبلقين وبهراء وبلي في مائة إلف منهم "أهـ
اركيولجيا اليمنيين لم تكن لغتهم عربية و لا كتابتهم عربية
كما يقال علم الاركيلوجيا هو العدو اللذوذ للسرديات و الخرافات القومجية العروبية
حيث النقوش القديمة في اليمن لم تبين اي وجود للغة العربيه نهائياً بل اظهرت كتابة و لسان يمني سبئي ليس لها اي علاقة لا بالعربيه الفصحى ولا غير فصحى ولا بالكتابة العربية الحالية
عندما ترى النقوش تسال أين العربيه يامحمد جربوعة
من ضمن تلك النقوش اليمنية للمسند صورة يرد لفظ ( عربن ) في النقش FB-al-ʿAdān 1 الموثق على مدونة داسي الدولية.
انظر الترجمة الى الحروف العربية هل هذه لغة عربية يا حمد جربوعة اليست اقرب الى العبرية من العربية ولماذا لا يقول لنا الشاعر جربوعة ان لغة بني اسرائئيل عربية الا يعلم ان العبرية اقرب اللغات الى العربية
حاول قراءة وفهم هذا النص اليمني القحطاني القديم اذا كنت تزعم ان انها لغة عربية و لن تستطيع ذلك حتى يلج الجمل في سم الخياط فكفوا من نشر نفاياتكم الفكرية
1. عمكرب عبد بني بحضم هقني
2. تالب ريمم بعل عدف مس3ن
3. دن حلم شفتهو ذيهوفنهو
4. بن ابرر وغزوي عربن ذتر
5. ر مشرقن ومتع وفرقن تال
6. ب عمدهو عمكرب ول وزا تا
7. لب متعن وشوف عبدهو عمكر
8. ب بن ضرم وباستم ول وفيهم
9. و ووفي ابعل بيتهمو وأثم
10. ر صدقم عدي ارض امراهمو
ترجمة النص نقل المعنى الى العربية الفصحى:
عم كرب عبد بنى بحضم قدم ل (المعبود) تألب ريام بعل (معبد) عدف هذا المسند تحلة لنذره لأنه نجاه من حروب وغزوات العرب من أرض المشرق ونجى وحفظ تألب عبده عم كرب ، وليُديمَ تألب في سلامة ونجاة عبده عم كرب من البأساء والضراء وليمنحه السلامة وسلامة أسياد عشيرتهم (بني بحضم) وأثمار صدقٍ في أرض أسيادهم
ملاحظة مهمة:
ايضا النقش اليمني يتكلم عن هجمات العرب من شمال الجزيرة العربية (العدنانيين) على مدينة مأرب اليمنية ودفاع القائد العسكري اليمني عن المدينة و صده لهم وتقديم نذر شكر للاله ريم. انه منع العرب من غزوه وهذا الدليل الاركيلوجي ينسف اي كلام عن عروبة اليمنيين و عروبة لغتهم القديمة
هذا النقش اليمني يوضح جليا ان اليمنيين يتعاملون في القديم مع مصطلح عرب وانهم قومية ليست يمنية
و في الاخير نقدم للشاعر جربوعة فيديو يمثل قصيدة شعرية يمنية باللغة القحطانية القديمة او ما يعرف بالقصيدة الحميرية او ترنيمة الشمس هل بامكانه فهمها طبعا لا فلاعلاقة للعربية باليمنية القديمة
عالم الاثار الدكتور علي الغبان الحجاز اصل العرب واليمن أصل العرب كذبة
شكرا على المتابعة وترقبوا مقال اخر يفضح الكذبة الثانية قول محمد جربوعة ان علم الجينات ينفي انفصال القبائل العدنانية عن القبائل القحطانية كما هو معروف في المراجع التاريخية
