اكتشاف اقدم اثار حلي في التاريخ بالمغرب الامازيغي الكبير 142000 سنة من الان
يبدوا ان الاركيلوجيا على غرار علم الجينات و الانتربلوجيا تاكد مرة اخرى ان بلاد المغرب الامازيغي الكبير هو مهد البشرية جمعاء ومهد الحضارات البدائية الاولى حيث تم اكتشاف اقدم حلي في تاريخ البشرية في منطقة الصويرة بمغارة بوزمون بالمغرب الاقصى وتعود الى الفترة العاترية مما يدل على بداية الوعي البشري بالذات و المظهر من عشرات الاف السنين
الاكتشاف قام به فريق دولي من جامعة ولاية اريزونا (توكسون، الولايات المتحدة الأمريكية)، ومختبر البحر الأبيض المتوسط من عصور ما قبل التاريخ أوروبا أفريقيا (CNRS، Lampea، إيكس إن بروفنس، فرنسا) والمعهد الوطني للعلوم الآثار والتراث (INSAP) تحت وزارة الثقافة والشباب والرياضة،لمغربية ا حيث أعلنت البعثة العلمية عن اكتشاف 32 قطعة من الصدفيات و من الرخويات البحرية المشكلة كحلي للزينة تاريخها حوالي 142،000 إلى 150،000 سنة في مغارة Bizmoune في موغادور (الصويرة).
جاء هذا الخبر بعد أيام قليلة من الاكتشاف الأخير لاقدم اثار صناعة الملابس في التاريخ من الجلد والفرو موقع الإنتاج البالغ من العمر 120،000 والتي أثبتت أن أسلاف الأمازيغ العاتريين و أرضنا الأمازيغية أيضا مهد الإنسانية وذلك بفضل اكتشاف أقدم الإنسان العاقل يرجع تاريخها إلى 315،000 سنة في شمال غرب المغرب
Découverte des plus anciens éléments de parure de l’histoire à Essaouira datant de plus de 142000 ans
إكتشاف أقدم دليل على صناعة الملابس في التاريخ بالمغرب الامازيغي الكبير
لقد صدع رؤوسنا القومجيون العروبيون و المتفنقين بعبارات الفينيق علمونا نحن الامايغ الكتابة و اللباس و الاكل و الفلاحة عند مجيىء كمشة بحارة الى سواحلنا في القرن الثامن قبل الميلاد لكن هذه الخرافات العروبية كلها ساقطة علميا و اركيلوجيا و تاريخيا وهاهي صدمة اخرى لاعداء عراقة الامة الامازيغية فبعد اكتشاف اقدم انسان بشري عاقل سلف البشر الحاليين في مقارة ارغود بنواحي وجدة بالمغرب الاقصى قدر عمره باكثر من 300 الف سنة و يعتبر اب رمزي لكل البشر في العالم الى غاية الساعة و الذي جعل بلاد المغرب الامازيغي الكبير اصل البشر الى اشعار اخر اليوم 16 سيتمبر 2021 عثر فريق بحث من علماء الآثار بقيادة الباحثة اميلي هاليت على أكثر من 60 أداة عظمية في كهف يقع في المغرب الاقصى على ساحل المحيط الأطلسي، بمنطقة الهرهورة كان القدماء يستخدمونها في صنع ألبسة جلدية وفراء وجدو أكثر من 60 أدات و تحديد 3 انواع من الجلود القطط البرية و إبن آوى والتعلب وقدر الباحثين عمر الاكتشافات بحوالي 90 الف الى 120 الف سنة من الحاضر
. والاكتشاف تم نشر تفاصيله في المجلة العلمية iScience، تحت اسم Un assemblage osseux travaillé provenant de gisements vieux de 120 000 à 90 000 ans à la grotte des Contrebandiers, sur la côte atlantique, au Maroc Emily Y. Hallett بالانجليزية A worked bone assemblage from 120,000–90,000 year old deposits at Contrebandiers Cave, Atlantic Coast, Morocco رابط المجلة https://www.cell.com/iscience/fulltext/S2589-0042(21)00956-1
المجلة أي سيانس التي نشرت الاكتشاف الباهر قالت أن عمر هذه الأدوات هو90-120 ألف عام. و هذا يوافق زمن الحضارة العاترية في شمال غرب افريقيا التي تمتد على الاقل من 140 الف سنة الى حوالي 30 الف سنة ويعتبر هذا الاكتشاف الجديد أقدم دليل على صنع الملابس من قبل الإنسان العاقل. ووفقا للباحثين، تعتبر بداية استخدام الإنسان للملابس من العلامات الفارقة في تاريخ البشرية، لأنه ليست فقط دليلا على التطور الثقافي والمعرفي، في تلك الازمنة الصحيقة بل وأيضا أعطت الإنسان إمكانية الهجرة إلى خارج إفريقيا نحو المناطق الباردة. وقد عثر الباحثون الذين يدرسون كهف Contrebandier في المغرب، على حوالي 12 ألف قطعة من عظام الحيوانات، منها 60 قطعة على الأقل استخدمت كأدوات لسلخ الجلود ودباغتها. وهذه القطع لها شكل محدد وهي مصقولة وناعمة، ما يشير إلى استخدامها فترة طويلة. كما توجد بينها عظام تعود لحيوانات صغيرة لها فرو وعظام الماشية وغيرها. غير أن العلماء يعتقدون أن جنسنا البشري بدأ في صنع الملابس قبل آلاف السنين من تاريخ القطع الأثرية المكتشفة في الهرهورة، على الرغم من عدم وجود أدلة أثرية. يشار إلى أن أقدم حلي بشرية، هي حلي مغربية. عاترية لاسلاف الامازيغ
كلمة امازيغ و تمزيغت في المخطوطات من القرن 11 ميلادي
هنالك قوم لا يعترفون بان الارض كروية الشكل وهناك قوم لا يعترفون بوجود كلمة مازيغ قبل الاحتلال الفرنسي
المخطوط الأمازيغي القديم ("كتاب البربرية") في الفقه الإباضي . تأليف الشيخ أبي زكرياء يحي اليفرني ويشرح هذا المخطوط الأمازيغي الفقه الإسلامي الإباضي للسكان (مثل العقيدة والصلاة والصوم والزكاة والزواج والطلاق والميراث...إلخ).
يقدر تاريخ تأليف نصه في ما بين حوالي القرن 11 الميلادي و في المخطوط نجد دليلا قاطعا إضافيا على أن الأمازيغ في أوائل فترة دخول الإسلام كانوا يسمون لغتهم بـ Tamaziɣt (تامازيغت) وهذا يدل على تجذر كلمة Tamaziɣt في اللغة الأمازيغية. لا كما يشيع الكثير من منظري نظرية المؤامرة بأن اللفظ مستحدث أتت به فرنسا الاستعمارية وتمت كتابة هذه الكلمة في هذا المخطوط الأمازيغي بالحروف العربية هكذا: تَمَزِيغْتْ
انظر الصفحة 275 من المخطوط على الرابط المرفق في الاسفل
حتى الاثار الاركيلوجية في بلاد المغرب الامازيغي الكبير تتكلم امازيغي و تثبت عراقة اسم مازيغ وليس كما يروج له اكذب خلق الله العروبيست انها كلمة اخترعتها الاكاديمية البربرية في باريس
في الصورة التالية نقيشة من شرشال من القرن 1 ميلادي ،عبارة عن تشريف او نذر جنائزي لشخص من ناحية شرشال في زمن الاحتلال الروماني و هو احد اعيان القبيلة الامازيغية التي عينتهم فرقة الجيش الروماني (البريفي) و تتكلم النقيشة عن نسبه باللاتينية " للقبيلة مازيغ" تجدون هذا في كتاب حول النقيشات اللاتينية في المغرب الكبير
الصورة 1 تبين شكل النقيشة
الصورة 2 ترجمة مضمون النقيشة
-Corpus Inscriptionum Latinarum
-L'aile II des Thraces, la tribu des Mazices et les praefecti gentis en
Afrique du Nord-Philippe Leveau
مع التنبيه ان المرجع يذكر عدة مصادر قديمة من العهد الروماني تذكر قبيلة مازيغ في الجزائر و المغرب الكبير
النقيشة مكتشفة في شرشال بالخط اللاتيني (صورة 1) التي تكلمنا عنها سابقا وهي تعود الى فترة الاحتلال الروماني قدر تاريخها حوالي بداية القرن الثاني ميلادي و البعض ارجعها الى نهاية القرن الاول و هي لا تحمل تاريخ و هي ذكرى لقائد عسكري روماني في منطقة شرشال و شكر له و لقبيلة مازيغ في منطقة شرشال ربما بعد الصلح و الهدنة
للتذكير كانت هناك حروب كثيرة بين امازيغ منطقة شرشال و الرومان وكانت ايضا فترات زمنية للصلح و الهدنة وبعض الامازيغ ناحية شرشال تحالفوا مع الرومان و بعض الامازيغ حاربوا الرومان و اعوانهم و امتدت الحرب الى 330 م مثال ثورة البطل الامازيغي فرموس ناحية شرشال ذكر لنا المؤرخ اميان مارسلان في حوالي 330 ميلادي في كتابه (حرب ثيودوس على فيرموس وجود قبيلة محلية اسمها MAZIC نفس الاسم الذي اشارت اليه النقيشة صورة 2 و صورة 3
Ammien Marcellin (en latin, Ammianus Marcellinus)
Histoire de Rome Livre XXIX
انظر الفقرة السابعة من الكتاب حيث يذكر قبيلة محلية اسمها مازيغ (MAZIC) او المازيغيين (MAZICES) يقول المؤرخ الروماني هذه الحرب وقعت بين الامازيغ بقيادة فرموس و الرومان بقيادة ثيودوس و بعد شهور من الحرب انتقل الجنرال الروماني الى منطقة شرشال (ولاية تيبازة الجزائر) حيث اجتمع مع مجموعة من زعماء الامازيغ الذين اتفقوا معه على الهدنة و العفو بعد ان كانوا مع فرموس الامازيغي ضد الرومان و قد ذكر المؤرخ اميان مارسلان الامازيغ باسم (مازيك) mazique وفي ترجمات اخرى لهذا الكتاب الروماني باسم Mazices حسب اللفظ الروماني مما يعني ان اسم مازيغ و قبيلة مازيغ كان معروف حتى في غرب الجزائر العاصمة و هذا يبين ان النقيشة تتكلم عن قبيلة اسمها مازيغ و ليس مازيكوم كما يعتقد البعض
وعلى العموم كل ماذكرناه من ادلة تاريخية و اركيلوجية ينسف كل كلام من يدعي ان كلمة مازيغ تخص فقط مناطق شرق الجزائر او تيزي وزو او انها مستحدثة من قبل البربريست و فرنسا
وهاهو مقتبس من كتاب اميان مرسلان ياكد ان شرشال فيها قبيلة مازيغ Mazic
ومن ذلك فان النقيشة الاثرية تتطابق مع الادلة التاريخية في اثبات وجود اسم مازيغ غرب الجزائر العاصمة حاليا في منطقة شرشال وقد ذكر هذا في كتاب المؤرخ الفرنسي كاريت صورة 4
15
الكاتب و المؤرخ John George Cochrane جون جيورج كوشران الاسكتلندي الانجليزي ( 1781 – 1852) في كتابه " المجلة الفصلية الاجنبية لكوشران, العدد 01Cochrane's Foreign Quarterly Review, Issue 1 " الصادر سنة 1835 بلندن اين يقول الامازيغ الذين يطلق عليهم تحريفا و خطاء اسم " البربر" هم احفاد السكان الاصليين ليس فقط للمغرب الاقصى بل لكامل شمال افريقية من نهر النيل الى المحيط الاطلسي ثم يضيف اهم شيء و يقول ان اول من ذكر هذه التسمية اي " الامازيغ" هم المؤرخين الاغريق و اللاتينيين الذين ذكروا هذا المصطلح بصيغ مختلفة هي Mazyes, Mazisci , Mazyces, Mazich , ثم يرجع و يؤكد على ان موطن الامازيغ يمتد من سيوة المصرية الى جزر الكنري بالمحيط الاطلسي و كامل صحراء شمال افريقية و هذي نقيشة أخرى من تيمقاد تحكي حملة عسكرية ضد قبيلة مازيغ
( اللغة الامازيغية في لوحة الكلاب في الاثر الفرعونية القديمة 2134 ق م )
المثل يقول كلب صديق ولا صديق كلب
نعم عزيزي القارئ هناك اصدقاء و ابناء وطننا في مغربنا الامازيغي الكبير من يصدق فيهم هذا المثل خاصة هؤلاء الذين يلهثون وراء كل ماهو ثقافة وهوية مشرقية او غربية غير اصلية ويعادون هوية الارض و الشعب الامازيغي المغاربي وتراهم يصابون بالهلع و الخوف و الحزن كلما ذكرت امامهم كلمة امازيغ او كلما وجدوا دليل على عراقة الامازيغية و لا يدخرون اي جدهد في طمس عراقة الامة الامازيغية و عراقة لغتها و ثقافتها من ذلك تجدهم بقلون ان اللغة الامازيغية لم تكن موجودة في القديم او كما يحلوا لهم تسميتها بالبربرية كما علمهم اسيادهم الرومان التحقير لكل ماهو امازيغي هؤلاء بعضهم يقول ان الفينيقية هي اللغة الاولى التي تعلمها شعب شمال افريقيا وبعضهم يقول انها لغة جائت من اليمن وبعضهم يقول ان اصلها من اللغة العربية طبعا وهذا كله كلام اقل ما يقال عنه هذيان و نفايات فكرية لا يقوله الا معتوه فاقد لعقله طبعا أغلب العرب الحقيقيين في الجزيرة العربية يعترفون بالعرق واللغة الأمازيغية لأنه يعتبرها آية من آيات الله مشكلتنا مع القومجي المستعرب من ينكر أصله وهويته التي خلقها له الله
طيب لهؤلاء المنسلخين المتفينقين و المستعربين نقول ان اللغة الامازيغية كانت موجودة قبل ان يذكر اسم الفينيق او العرب وقبل حتى من اول اثار يمنية بل قبل وجود ابراهيم عليه السلام جد اسماعيل ابو العرب العدنانية و اول من نطق بالعربية حسب الاحاديث الصحيحة الموثقة (1650 ق م) لغة الامازيغ كانت مدونة في الاثار المصرية القديمة في لوحة الكلاب للامير الفرعوني انتف من الاسرة الحادية عشر 2134 ق م
الفراعنة كانوا يقدسون الحيونات وخاصة الكلاب و القطط و كثير من هذه الحيونات جلبوها من مناطق خارج مصر وتم اسميتها باسمائها الاجنبية الاصلية في لوحة الامير الفرعوني انتف نجد ذكر لاسماء خمسة كلاب بالامازيغية القديمة وتعتبر هذه اللوحة اقدم دليل اركيلوجي على وجود اللغة الامازيغية وهذا حوالي 2134 ق م
من يضع حد للخرافات و اللغط القومجي العربي و الذي يتكلم عن اصلها اليمني او العربي
انظر كتاب الباحث جورج بوزنر معجم الحضارات المصرية القديمة ترجمة امين سلامة صفحة الهيئة المصرية العامة للكتاب صفحة 284
في الأسفل فيديو تلخص تاريخ اليمن.لاحظو اول ظهور لها في التاريخ 950ق.م. بمملكة صغيرة اسمها سبأ.
وهي المملكة التي جاء ذكرها في القرءان الكريم زمن النبي سليمان عليه السلام الذي تاكد المصادر التاريخية و الاركيلوجية انه ظهر حوالي 950 ق م و كان حليفة وصهره الملك الليبي شيشناق الاول الذي سيطر على حكم مصر وتحالف من النبي سليمان
تبدأ قصة بلقيس ملكة سبأ باستعراض عسكري قام به سيدنا سليمان لجنوده، وتفقد الطير فلم يجد الهدهد فهدد بتعذيبه وقتله إن لم يكن لديه حجة وسبب وجيه لغيابه:
في هاذ التاريخ الحضارة السومرية و الاكادية قد انتهت و الحضارات البابلية و الاشورية قد قطعت شوطا كبيرا و الاهرامات الكبيرة لمصر القديمة قد بنيت و الخط الهيروغليفي و السنائي موجودين في كل مكان والحضارة المصرية قد دخلت في مرحلتها للانهيار والحضارات الحيثية و السندية قد اندثرت و الحضارة الفارسية قد ازدهرت و الحضارة الكوشية في عز تألقها و الفينيقيين قد وصلو الي شمال افريقيا و الحضارة الاغريقية كانت في بدايات انطلاقتها و الامازيغ او الليبو حسب تسميتهم القديمة كانوا يحكمون مصر الفرعونية تحت قيادة الملك الليبي شيشناق حوالي 950 ق م و سبق ذكر الامازيغ (الليبو) في الاثار المصرية القديمة حوالي 3000 ق م (ثلاثة الاف سنة ق م ) يعني قبل ظهور اول حضارات اليمن باكثر من 2000 سنة تجدر الإشارة إلى أن التحنو هم الليبيين او الأمازيغ بالضبط كما ذكرت في البداية. ولقد جاء ذكرهم في بعض النقوش المصرية بهذا الاسم، كما هو معروف لدى المؤرخين وفي مايلي هذا اهمها.
أول واقدم الاثباتات الأركيولوجية هي من فترة ماقبل الاسرات، حوالي 3 الاف ق م و تبدأ مع لوحة التحنو أو Libyan Palette
وتعتبر هذه اللوحة من أهم الشواهد الأثرية التي تدل على أن ساكنة شمالي النيل، او ما يعرف بمنطقة الدلتا كانو من الليبيين القدماء وقد عثر عليها في ابيدوس في مصر العليا، من طرف العالم الألماني Günter Dreyer و الذي حدد تسمية البلد من خلالها بالعبارة: تاسيتي T'a Siti (وتعني أرض الأقواس أو أرض القوة أو ألهة القدرة) ومن اللوحة أيضا استطاع Günter Dreyer أن يميز العلامة الهيروغليفية التي تدل على التحنو الليبيبين حيث نجد على أحد وجهي هذه اللوحة رسومات تمثل سبع مدن ليبية محصنة متحالفة استطاع أن ينتصر عليها الملك الفرعوني. أما على الوجه الآخر فنجد ثلاثة صفوف تمثل ثيران وحمير وأغنام وأسفلها أشجار زيتون بالقرب منها العلامة الهيروغليفية التي تدل على التحنـو من ليبيا. التحنو تعني حرفيا طوبومونيا خاصة ب ليبيا، أي منطقة غرب الدلتا شمال مصر و تعترف الحكومة المصرية عبر وزارة الاثار و الثقافة المصرية في متحفها بالقاهرة بهذا الأمر حيث تنسب اللوحة بشكل رسمي لسكان ليبيا و تاريخ ليبيا وهذا أقتباس مصور من الموقع الرسمي لمتحف القاهرة.
نلاحظ على هذه المصادر أنها عبارة على مناظر عامة منقوشة لا تصحبها نصوص كتابية لأن الكتابة الهيروغليفية فى ذلك الوقت لم تكتمل عناصرها بعد
حسب ما ورد في كاتالوج المتحف المصري، هذه الصلاية تنتمي لعصر ما قبل الأسرات وتحديدًا عهد الملك العقرب – الذي قام بتوحيد القطرين قبل الملك نعرمر – وهي من حجر الشست. تم العثور عليها في أبيدوس (سوهاج) ومعروضة الآن بالمتحف المصري بالقاهرة. ارتفاعها 19 سم وعرضها 22 سم. على الوجه الأول للصلاية – جهة اليسار – نرى صورة لعقرب وحيوانات أخرى كل منهم يحمل فأسًا ويهدم حصنًا، وبالطبع هذه هي الحيوانات التي كان أمراء مصر في ذلك الوقت يتشبهون بها لإعجابهم بقوتها وقدراتها ويعتقد البعض أن هذه الحصون كانت في غرب الدلتا. على الوجه الثاني – جهة اليمين – صورة لصفوف من الحيوانات والنباتات ربما كانت غنائمًا حصل عليها المصريون من غرب الدلتا بعد انتصارهم، على امازيغ التحنو وعلى يمين صف النباتات بالأسفل توجد عصا معقوفة ترمز إلى قبائل التحنو التي كانت تعيش في الأراضي الليبية غرب الدلتا في ذلك الوقت مما يدل على أن المصريين كانوا يحاربون هذه القبائل.
و بعد كل هاذا نقرأ حضارة اليمن الضاربة في التاريخ و الهجرات اليمنية التي غزت المشرق و شمال افريقيا و ان الامازيغ او كما يسمونهم البربر اصلهم من اليمن في حين و لا حضارة من هاته الحضارات او الشعوب القديمة تكلمت عن اليمن او اليمنيين او صوروا وجودهم او كتبو عن العلاقات التي تربطهم بهم بالرغم من انهم كانو يدونون كل شيء علي الجدران و في كل مكان.
و زيادة علي هاذا نلاحظ في الفيديو ان اليمن لم يعرف الحدوده الجغرافية الحالية الا في 1990 بعد اتحاد جنوبه بشماله تحت حكم علي عبدالله صالح. قبل هاذا كان دوما مكون من ممالك أو مقاطعات مستقلة و متناطحة و غير قادرة علي ان تتحد تحت حكم دولة واحدة و مازال الامر علي حاله الي يومنا هاذا.
